ZAMZAMWEB

ZAMZAMWEB COMIENZA SU ANDADURA

2010-07-29T23:08:00.007+02:00

SALAM ALEIKUM WA RAHMATU AL-LAH.

Queridos hermanos, hermanas, simpatizantes y allegados. Nos congratula anunciaros que el proyecto de ZamZamWeb ya está en marcha. Si Al-lah quiere, comenzaremos con el principio - o unos días antes - del mes sagrado de Ramadán. Este es el link para que accedáis a la página:

www.zamzamweb.com
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Si queréis acceder a los diferentes artículos cuando se os pida la clave, tenéis que dirigiros a la página principal y pinchar en "APÚNTATE". A partir de ahí, ya se irá indicando qué debéis hacer.
Pedimos a Al-lah que nos ayude y nos otrogue su beneplácito en este proyecto que ponemos en manos de todos los musulmanes, musulmanes y demás interesados.
Baraka Al-lahu fikum.

EL MITO DE LA INVASIÓN ÁRABE EN ESPAÑA

2010-07-21T11:00:00.001+02:00

REQUIEM POR LOS HÉROES DEFENSORES DEL BIEN Y LA JUSTICIA

2010-06-25T19:45:00.020+02:00

Hace unos días, el senado español votaba a favor de una propuesta para la prohibición el uso del niqab y el burka en espacios públicos. Lo que no nos han dicho es que lo que realmente buscaban era acabar con los héroes defensores del bien y la justicia. Personajes como Batman, Spiderman, etc.

A alguien le puede sonar a chiste o a broma de malgusto, pero en realidad, no es ningún chiste ni ninguna broma. Lo que hay tras la prohibición del niqab y el burka en los espacios públicos, es la lucha contra una fe y un sistema de vida - al que se quiere ir ahogando y demonizando poco a poco. Un sistema humano que, hoy día, es el único que verdaderamente puede aportar a la persona la capacidad ideológica y espiritual, que le hagan capaz de luchar y reclamar la justicia y el bien para toda la humanidad. Ello no significa que no exista otros movimientos o sistemas políticos o sociales que proclamen estos princpios, pero el Islam es el único sistema global que puede hacer de la persona un ser que luche, hasta sus últimas consecuencias, por principios como la justicia y el bien; un sistema que es el único que puede presentarse como una auténtica alternativa veraz y factible para acabar con el sistema corrupto que impera en nuestra sociedad y en todo el globo de la tierra. Y quien no se lo crea, que mire a su alrededor y vea cómo, desde las altas esferas - aquellas a las que sólo les interesa oprimir al pueblo en su propio beneficio - se han montado toda una campaña de descredito y animadversión para con el Islam y los musulmanes, tildándolos de terroristas, extremistas, retrógados, incivilizados... y toda una serie de descalificaciones, ni política ni éticamente correctas.

Lo que sí es verdaderamente inmoral - a modo de ejemplo real y fehaciente - es que cuando se hable del tema de la poligamia, siempre aparezca la típica risita idiota e imbécil en el rostro de muchos descerebrados, y luego, no ocurre nada cuando sabemos que en nuestro país, la gente "moralmente correcta" se gaste 30 millones de euros diarios en prostitución (sin contar pornografía y demás productos de esta índole). Pero lo vergonzoso - en tema de vestimenta y ética - es que en este país, no haya una ley esplícita y tajante que prohíba a una persona ir desnuda por la calle. Quien quiera más información que eche un vistazo a esta noticia de hace un tiempo atrás:

http://www.diariovasco.com/v/20100515/san-sebastian/ordenanza-civismo-recogera-desde-20100515.html

Lo que también es inmoral, es que juguemos con una doble máscara moral. Es decir: en un espacio público - como lo es la playa - una mujer puede ir incluso únicamente con la parte inferior de un biquini, pero si se atreve a ir vestida así en un centro comercial o en la calle, es detenida. Señores, seamos serios y seamos moralmente correctos, y no únicamente políticamente correctos.

Pero bueno. De todos es sabido que vivimos en un mundo donde ya no hay espacio para los héroes y para aquellos que quieren defender la justicia y el bien social. Ya no les queda más lugar que las series de dibujos animados y el cine; en otras palabras: un mundo ficticio lejano de toda realidad. Pero no perdamos la esperanza, pues siempre nos quedará los ninjas y los nazarenos.

ENEMIGOS DE LA HUMANIDAD Y LA JUSTICIA

2010-06-14T22:35:00.006+02:00

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Este es un video filmado en el interior del navío "Marmara" de entre los navíos que componían la conocida "flotilla de la paz", que se dirigía a Gaza para ofrecer ayuda humanitaria. El video por sí solo es bastante explícito y, cualquier tipo de comentario o palabra está demás, pues las imágenes hablan por sí mismas.

Si queréis ver el video más largo, este es el link:

http://www.youtube.com/watch?v=vwsMJmvS0AY

LA PRÓXIMA INVASIÓN DE LOS ESTADOS UNIDOS. ¡AL LORO CON EL CONOCIMIENTO DE GEOGRAFÍA!

2010-06-08T08:56:00.008+02:00

Esta fue una encuesta de terreno que realizó la CNN hace tiempo. Como no deja lugar a dudas, el gobierno de los EE.UU. no tiene que hacer muchas cábalas para manipular la mente de las gentes, ya que como se ve, se les podría convencer con pocas palabras de que se debería atacar Marte, Saturno o Plutón, por ser un lugar donde los terroristas internacionales han conseguido ocultar su armamento y utilizan para entrenarse.

Bueno. ¡Que os aproveche el video y al loro con quien le toca el premio de recibir la democracia Nortemaricana! ¡Que Alá nos pille con Tauba!

LA ORGANIZACIÓN MUNDIAL DE LA SALUD NOS MINTIÓ A TODOS

2010-06-05T10:51:00.004+02:00

LA ORGANIZACIÓN MUNDIAL DE LA SALUD "OMS" OCULTÓ QUE SUS EXPERTOS EN GRIPE A COBRARON DE FARMACÉUTICAS.

FUENTE: "EL PAÍS". LINK DE LA NOTICIA:

http://www.elpais.com/articulo/sociedad/OMS/oculto/expertos/gripe/cobraron/farmaceuticas/elpepusoc/20100605elpepisoc_3/Tes

La gestión de la pandemia de gripe A por la Organización Mundial de la Salud (OMS) fue poco transparente. Según un estudio del British Medical Journal (BMJ), una de las revistas médicas de referencia, un informe clave de la OMS ocultó los vínculos financieros entre sus expertos y las farmacéuticas Roche y Glaxo, fabricantes de Tamiflu y Relenza, los fármacos antivirales contra el virus H1N1. Ese fue el informe que instó a los Gobiernos a apilar reservas de esos medicamentos, por valor de unos 6.000 millones de dólares (4.900 millones de euros). Las críticas del British Medical Journal se suman a las del Consejo de Europa, que recientemente también acusó a la OMS de opacidad, aunque por otra razón: que los 16 miembros del comité de emergencia que asesoró durante la crisis a la directora del organismo, Margaret Chang, son secretos.
Si la identidad de los 16 miembros del comité de emergencia se mantiene en secreto para evitar que los presione la industria, la medida es ingenua y contraproducente, alegan los expertos críticos con la OMS. Los nombres de Robert Webster, del Hospital Infantil de Memphis (Tenessee, EE UU) , o de Tasiro Masato, jefe de virología del Instituto Nacional de Enfermedades Infecciosas de Japón, deben ser secretos para muy pocos industriales. Y mantener sus nombres ocultos es justo lo que impide al resto del público fiscalizar sus nexos con las farmacéuticas.
Las pautas de la OMS que recomendaban a los Gobiernos almacenar Tamiflu y Relenza -los únicos dos fármacos antivirales eficaces contra el virus H1N1- fueron publicadas en 2004, y se apoyaban en publicaciones de los tres expertos ahora cuestionados. Estos tres científicos sí declararon sus lazos con la industria en sus papers (publicaciones científicas), pero la OMS no recogió esa declaración en el informe que entregó a los Gobiernos.
Los vínculos entre los científicos de la OMS y la industria fueron anteriores a 2004. Roche y Glaxo les pagaron por una serie de conferencias y consultas. También han intervenido en investigaciones pagadas por los laboratorios. Este tipo de vínculo es muy común. Los principales expertos intervienen en los ensayos clínicos financiados por la industria. Pero deben ser transparentes, y la OMS debió declararlos en su informe, según el BMJ.
La postura de la OMS es que los conflictos de interés son "inherentes a cualquier relación entre una agencia como la OMS y una empresa que persigue beneficios". Lo mismo vale para los expertos que asesoran a la agencia y tienen "vínculos profesionales con las compañías farmacéuticas". Pero el organismo negó ayer que la industria influyera en la gestión de la pandemia.
Ya en enero, el Consejo de Europa organizó una audiencia en Estrasburgo para analizar si la declaración de pandemia, emitida por la OMS en junio del año pasado, estuvo justificada vista de la escasa peligrosidad del virus. Pese a los temores iniciales, el H1N1 ha resultado menos letal que la gripe común de cada año.
La reunión, promovida por Wolfgang Wodarg -hasta poco antes presidente del comité de sanidad del Consejo de Europa- no sirvió de nada. Wodarg se reafirmó en que la OMS había exagerado los riesgos en colusión con big pharma, y la OMS se enrocó en que "pandemia es cuando un nuevo virus se difunde, y este lo es", como dijo su número dos, Keiji Fukuda.
El H1N1 es un recombinante (un mestizo) reciente, con genes de un virus aviar, otro humano y dos porcinos. Causa en algunas personas enfermedades graves, pero su letalidad es baja en la población general. Los científicos no podían saber esto al iniciarse la crisis en México, cuando la mortalidad parecía alta. El criterio de la OMS para declarar una pandemia no es la letalidad del virus, sino su propagación. La OMS se limitó a aplicar su protocolo. Pero es el protocolo lo que cuestionan muchos expertos.
Poca gente había oído hablar de la OMS hace solo 10 años. La agencia de la ONU se ha convertido en un referente mundial debido a tres epidemias: el SARS, o neumonía asiática, en 2002 (800 muertos), la gripe aviar iniciada poco después (300 muertos) y la última pandemia de nueva gripe. En prevención de esta última, España compró 13 millones de dosis de vacuna, de las que se han usado solo dos millones.
El nuevo estudio crítico con la gestión de la OMS es una investigación del propio BMJ y del Bureau of Investigative Journalism británico. Los virólogos y epidemiólogos especializados en el virus de la gripe -el agente infeccioso más impredecible que se conoce- ya recomendaban a los gobiernos almacenar reservas de Tamiflu y Relenza antes de la aparición del H1N1, en prevención de cualquier posible pandemia de gripe.

EL IMPERIO DE LAS CUCARACHAS

2010-06-01T10:52:00.002+02:00

DEJAD QUE LOS NIÑOS SE ACERQUEN A MI

2010-05-10T12:34:00.005+02:00

Con la iglesia hemos topado, como dijo Don Quijote. ¿Cuántas veces tenemos que escuchar hasta la saciedad el término tantas veces utilizado interesadamente "integración" y, luego, nos aparecen casos como éste? ¿Acaso quieren decir con la "integración": desintegración personal o cultural para asimilar otra? ¿Acaso tengo que ir a los toros o ser del Madrid o del Barça para ser un auténtico español?

He aquí un lugar de la Mancha, o mejor dicho, una persona de cuyo nombre no quiero acordarme, que, alejándose de las más básicas enseñanzas de Cristo, prohíbe que una niña de quince años se siente en el primer banco de la iglesia y, además, la rechaza, habiendo sido elegida Reina de las fiestas de la localidad por el las autoridades del pueblo.

Esta niña, elegida por el pueblo para representarlo en las fiestas locales, no va o acude a la iglesia en este caso representando la confesión que pueda tener en su corazón. Pues, si así empezamos, deberemos hacer un examen de fe a toda niña que quiera ser Reina de las fiestas, pues, quien sabe, puede que haya alguna que sea sierva del Demonio. Si así fuera, todos los presidentes o autoridades que representan a la sociedad que no confesaran la religión católica, no podrían acudir ni asistir a actos religiosos, siendo que representan a las instituciones de todos los ciudadanos. ¡Este señor párroco es un necio! Aquí, como en otras muchas ocasiones, hemos vuelto a presenciar un fenómeno xenófobo y antisemita, pues, a la niña no se la deja sentarse en el primer banco pues es de origen marroquí o árabe. Y los árabes, como se sabe, son de origen semita; por lo tanto, es un acto antisemita.

A este señor párroco, como he dciho, se le olvida o intenta olvidar aquella frase que recogen los evangelios donde Cristo dice: "Dejad que los niños se acerquen a mí". Y he aquí el supuesto representante de Cristo en su casa, repeliendo a una chica por sus orígenes o por su "supuesta" religión, ya que nadie ha abierto su corazón para verlo y comprobarlo.

Yo diría, no dejéis que los niños se acerquen a algunos que dicen representar a Cristo, pues luego, pasa lo que pasa, y si no, que se lo pregunten a al Papa. (POR SUS OBRAS LOS CONOCERÉIS).

JUTBA (SERMON) YUMU'AH DE MANSUR MOTA, SOBRE EL HIYAB DE NAJWA MALHA. VALENCIA 30 / 4 / 2010

2010-05-07T12:41:00.002+02:00

SALAM ALEIKUM. Este video, es parte de la Jutba del ÿumu'ah (viernes) dada por el imam del CCIV / CIV, Mansur Mota, en relación al asunto de la herman Najwa Malha y su no admisión en el instituto madrileño "Camilo José Cela" por llevar el hiyab en clase.

CAMPAÑA CONTRA LAS MANIFESTACIONES CONFESIONALES EN LAS INSTITUCIONES PÚBLICAS DEL ESTADO ESPAÑOL

2010-05-01T16:57:00.018+02:00

SALAM ALEIKUM. HERMANOS, HERMANAS Y DEMÁS SIMPATIZANTES DE LA CAUSA.
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Debido a lo acontecido en los útlimos días con nuestra hermana Najwa de Madrid, ha vuelto a ponerse sobre el tapete del debate social, el tema de la laicidad o aconfesionalidad del estado. Primero, debemos saber qué significa el término laicidad y el término aconfesionalidad del estado.

La laicidad del estado consite en, la cualidad de éste o en las insituciones del mismo que actúan y funcionan de manera independiente de la influencia de la religión y de la iglesia. Y, la aconfesionalidad del estado es: en que el estado no se adhiere a ninguna religión oficial específica, pero no rechaza la colaboración con distintos credos. No hay que olvidar que las relaciones entre el estado español y el vaticano, son relaciones internacionales, de estado a estado. Eso quiere decir hablando en plata, que nosotros, como españoles, tenemos que aguantar y soportar intromisiones extranjeras en nuestro propio país y, lo que es más fuerte, en muchos hábitos diarios de nuestras vidas y en la de nuestros hijos.
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Hace mucho tiempo que rondaba por mi cabeza el comenzar una serie de estudios a nivel de campo, a nivel práctico, para demostrar las miles de manifestaciones confesionales católicas que se practican en nuestra sociedad en nombre de instituciones públicas. Pienso, que en la sociedad del siglo XXI no podemos seguir consintiendo ciertos tipos de manifestaciones, pues, entre otras cosas, la sociedad la conforman los individuos, y, los individuos de hoy no son los individuos de hace cincuenta años y menos de hace cien años. Sobre todo, cuando ante un asunto como el del velo islámico - un grano del que se hace una montaña - la gente se olvida de las miles de manifestaciones confesionales del estado en la vida pública de nuestro país.

Por ello y desde este humilde Blog, queremos comenzar una campaña de recogida de todo tipo de documentación detallada (fotos, documentos, imágenes, audios, etc.), sobre aquellas manifestaciones de lo confesional en el estado español. Sobre todo aquellas que vienen "disfrazadas" por fiestas, culturas y demás actividades, en nombre de instituciones públicas que nos representan a todos y, que sin embargo, dichas representaciones sólo representan a una parte de la sociedad, discriminando a una gran parte de la población.

Nuestra idea es que, a partir de toda la documentación que vayamos recibiendo, iremos creando un Blog donde recogeremos toda la documentación que nos llegue y, además, iremos realizando videos y preparando documentación para que, en un futuro, sirva para todo aquel que lo desee, como argumento contra aquellos impresentables y lobos con piel de cordero, que hablan de la laicidad del estado español y de su aconfesionalidad.

Hemos abierto un e-mail especial para que mandéis vuestra docuemntación. El e-mail es el siguiente:

simbolosreligiosos@yahoo.es

En el podéis mandar todo tipo de documentación.

Y lo más importante, es que toda la documentación la vamos a colgar en el siguiente Blog:

http://simbolosreligiosos.blogspot.com/ , el cuál ya está en funcionamiento.

Ahora os pondremos una lista de todo cuanto nos podéis mandar y, además, un ejemplo claro, práctico y detallado de qué es lo que queremos hacer con toda vuestra información.

LISTA DE MANIFESTACIONES CONFESIONALES DE CARÁCTER INSTITUCIONAL EN EL ESTADO ESPAÑOL:

- Cargos públicos: "Presidentes del gobierno, presidentes autonómicos, delegados del gobierno y alcaldes, participando en nombre de su cargo institucional al que representa a todos los ciudadanos, en actos religiosos.

- Los belenes de Navidad en los colegios públicos. Las representaciones navideñas en los colegios públicos. El material escolar global, para todos los niños, donde se habla del nacimiento de Jesús y de la Navidad.

- Escudos de España donde se vilipendia y se deshonra a los musulmanes.

- Símbolos religiosos en los escudos del estado español, comunidades autonómicas o ciudades y pueblos.

- Las fiestas mayores de pueblos y ciudades donde se celebra la expulsión de los musulmanes. Y, además, se celebra una misa católica.

- La legión portando al Cristo.

- Los adornos navideños en las calles y en instituciones públicas: (belenes, anuncios, carteles, luces, etc.).

- Las cabalgatas de reyes.

- Los funerales de estado deberían ser laicos y no oficiarse con una misa católica.

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Ahora os pondré un ejemplo ilustrativo:

Jura de toma del poder por los presidentes del estado español en la actual democracia, ante un CRUCIFIJO DE LA IGLESIA CATÓLICA:

- Adolfo Suárez; Felipe González; José María Aznar; José Luis Rodríguez Zapatero.

SOBRE EL JUTBA DEL VIERNES: EL HIYAB

2010-04-29T14:03:00.009+02:00

Mañana viernes 30 de abril, se ha decidio por consenso de imames y guías de España, el realizar un sermón (jutbah) en relación al tema del hiyab y, más especialmente, en defensa de nuestra hermana Najwa, de todas las musulmanas y, como no, en defensa del respeto a la libertad de religión y culto de todos los musulmanes en este país.
Yo, humildemente, pediría que se plantearan los siguientes puntos:
* Recalcar el principio de la multiculturalidad, la multireligiosidad, el plurilingüismo y, en general, todo pluridalidad que ayuda a que una sociedad sea más rica desde todos los puntos de vista.
* La cultura europea actual, se construyó en base a la salvaguarda de los derechos, sobre todo de los individuales y personales. Entre ellos, el derecho de todo individuo a creer y pensar libremente.
* Por lo tanto, nadie puede coaccionar o cohibir a alguien a que deje una religión o parte de su práctica por las buenas, sobre todo, cuando dicha práctica está avalada por las leyes y las constituciones europeas.
* El hiyab no es un símbolo religioso, sino que es una parte de la práctica religiosa del Islam y, que tiene como objetivo, el cubrir cierta parte del cuerpo, en base a un concepto determinado del pudor y los hábitos en el vestir. Unos hábitos basados en una moral y no en una moda o en un antojo.
* Los padres, madres y tutores de los menores, tienen el derecho - por la ley de libertad religiosa de elegir para ellos y para sus menores, la religión que deseen, DENTRO Y FUERA DEL ÁMBITO ESCOLAR.
* Los imames y guías musulmanes de España, exigimos todo ello, como parte de nuestro derecho como ciudadanos españoles o que vivimos en el estado español, a que se salvaguarden nuestros derechos recogidos en las leyes y en la constitución, no por el hecho - como citan algunos descerebrados - de exigir al estado cosas que no se practican en otros países musulmanes. Estamos en España y poco nos interesan lo que hagan otros países, porque además, la convivencia se crea con los individuos de esta sociedad y no con los que viven a miles de kilómetros de aquí.
* Y, sobre todo, pedimos a los musulmanes y a las musulmanas, a que actúen siempre de la mejor manera y que dejen los asuntos de debate y escabrosos a la gente preparada, como los imames, los ulemas, los sabios y gente capacitada. Pues, a veces, intentando ayudar con buena intención, se puede hacer algo no correcto.

Baraka Al-lahu Fikum.

ENTREVISTA A AMPARO SÁNCHEZ (EL MUNDO). PRESIDENTA DEL CENTRO ISLÁMICO DE VALENCIA.

2010-04-27T18:56:00.006+02:00

FUENTE: EL MUNDO.

En el siguiente link podréis acceder a la entrevista digital que Amparo Sánchez, presidenta del Centro Cultural Islámico de Valencia, ha ofrecido al periódico "el mundo". En ella, responde a diferentes preguntas relacionadas con la mujer musulmana y, especialmente, a hechos relacionados en los últimos días con la joven Najwa de Madrid.

http://www.elmundo.es/encuentros/invitados/2010/04/4159/index.html

SOBRE LA FALACIA DE LA SIMBOLOGÍA DEL VELO ISLÁMICO. (REPOSICIÓN)

2010-04-26T20:52:00.012+02:00

SALAM ALEIKUM WA RAHMATU AL-LAH. Que la paz y las bendiciones de Al-lah esté con vosotros.

Visto que a causa de lo ocurrido a nuestra hermana Najwa - Al-lah la de apertura (fath) - mucha gente ha leído el artículo que escribí el año pasado "SOBRE LA FALACIA DE LA SIMBOLOGÍA DEL VELO ISLÁMICO", vuelvo a reponer el artículo con un link, para que así, os sea más fácil el acceso al artículo, ya que ha habido gente que me ha comentado que le ha sido difícil encontrar el artículo. Así, igulamente, podréis ver comentarios que los lectores hacen sobre el artículo.

http://zamzamweb.blogspot.com/2009/04/sobre-la-falacia-de-la-simbologia-del.html

Sobre todo, me gustaría recalcar - pues el artículo es bastante largo - la parte de la ley de libertad religiosa, donde hace esplícita indicación a la libre manifestación de la religión de una persona DENTRO Y FUERA DEL ÁMBITO ESCOLAR.

Fijaos bien, porque en los debates que suelen dar en los medios de comunicación (televisión, radio, etc.) nunca hace referencia nadie a esta parte del texto tan clara y tan evidente. Es importante conocer esta parte de la ley, pues evita caer en cualquier debate fatuo como: "¿Debería prohibirse el llevar velo en las escuelas públicas o en los institutos?". Es muy importante conocerlo como darlo a conocer. Aquellos que tengáis la oportunidad de hablar ante un medio de comunicación o con cualquier persona, aprovechad la ocasión para hacerlo. Y, si podéis darle difusión a esta parte del texto - sobre todo a la hermana Najwa y toda la gente que está en torno a ella y que van a tomar acciones legales, hacedlo, pues tienen que estar al tanto del mismo. Aunque supongo que ya lo estarán. Pero, sin embargo, no se le da la difusión que se le debería dar a esta parte del texto concretamente. La parte del texto es la siguiente:

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[…] ARTÍCULO SEGUNDO. UNO. La Libertad Religiosa y de culto garantizado por la Constitución comprende, con la consiguiente inmunidad de coacción, el derecho de toda persona a:[…].Recibir e impartir enseñanza a información religiosa de toda índole, ya sea oralmente, por escrito o por cualquier otro procedimiento; elegir para sí, y para los menores no emancipados e incapacitados, bajo su dependencia, DENTRO Y FUERA DEL ÁMBITO ESCOLAR, la educación religiosa y moral que esté de acuerdo con sus propias convicciones. [...]

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Pero, ya que estamos inmersos en esta cuestión, me gustaría hacer referencia a una aleya del Sagrado Corán y a un principio que todo musulmán debe tener en cuenta y no olvidar. Dice Alá en el Sagrado Corán: "¿Acaso piensa la gente que se la va a dejar decir: 'creemos' sin que sean probados? * Ya probamos a quienes les precedieron para que así, Alá, diera a conocer quien era el veraz del embustero". (Sura "la araña"). Pedimos Al-lah que nos de apertura en sus pruebas y afirme nuestros pasos en el camino de nuestra vida. Amin.

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Aprovechando la ocasión, os recomiendo dos artículos que seguro os gustarán. El primero de ellos es: "ME DUELE EUROPA" (link): http://zamzamweb.blogspot.com/2009/12/me-duele-europa.html. En él, hablo en torno a la prohibición que se tomó de la construcción de minaretes en Suiza. Fijaos bien, pues uno de los argumentos que en su día se adujeron para prohibir la construcción de minaretes, fue por "que los minaretes simbolizan la dominación política y la expansión del Islam por tierras suizas". (¡SÍMBOLIZA, SÍMBOLO! ¿NO OS SUENA ESTO A ALGO?)

- Y el segundo bajo el título: "EL LOBO FEROZ" (link):

http://zamzamweb.blogspot.com/2009/11/el-lobo-feroz.html , en el que hablo sobre el nuevo lobo de la sociedad: el Islam.

Para acabar, comentaros, que en la columna de la derecha tenéis un pequeño apartado titulado "ARTÍCULOS DE ESTE BLOG", donde podréis acceder de manera directa a los diversos artículos que he colgado en este Blog.

Baraka Al-lahu fikum.

¡VAYA TELA! (mujer española musulmana agredida por llevar el hiyab. 2006)

2010-04-25T10:10:00.011+02:00

En el pasado artículo les citaba los paralelismos que, hasta cierto punto, veo existentes entre la comunidad islámica en Europa y los afroamericanos norteamericanos en la década de los sesenta. Uno de los fenómenos que suelen darse cuando una persona no acepta al "otro", simplemente por el hecho de ser diferente a él, es manifestar su animadversión hacia ese "otro" a través de la agresión física, o dicho de otro modo, cuando no tiene palabras ni argumentos para defender lo suyo propio ni para aceptar lo diferente, aunque sea mejor que lo que tiene. Pero, por desgracia, el ser humano suele aferrarse a lo suyo, simplemente porque es suyo o lo ha heredado. Pero cuando el "otro", a través de su identidad, se convierte en un espejo para que el otro se mire, es cuando ciertas personas prefieren romper el espejo, pues se dan cuenta que mucho de lo que afirman es sucio y rastrero. Por ello, prefieren tapar espejos y, si pueden, romperlos y hacerlos desaparecer. O incluso, decir que estos espejos están sucios, son deformes, y no muestran las cosas tal y como son.

Bueno. Este artículo que les presento ahora no es nada nuevo. Sólo he querido sacar del bául de los recuerdos un desagradable y penoso hecho que ocurrió en las islas Canarias en el año 2006; para que no olvidemos las cosas.

Una mujer española convertida al Islam, Zoraya, fue apalizada delante de su hijo, delante de un colegio, simplemente por el hecho de llevar un velo sobre la cabeza. Los detalles del lamentable suceso se lo transcribo a continuación. Pero, una cosa es perdonar, y debemos perdonar exigiendo nuestros derechos y nuestra dignidad, y otra bien distinta, olvidar.

TRANSCRIPCIÓN DE LA NOTICIA. FUENTE "WEBISLAM"

Zoraya -nombre ficticio- tiene muchas preguntas sin respuesta y algunas imágenes grabadas a fuego en su cabeza. Lleva noches sin dormir y días enteros sin salir de su casa a excepción de las visitas a los médicos que le tratan la desviación del tabique nasal, la pérdida de visión del ojo derecho, el sangrado de uno de sus oídos, los intensos dolores de cabeza y, sobre todo, de la ansiedad y la tristeza que arrastra desde hace meses. "¿Qué hubiera pasado si la agresión hubiese sido de cuatro musulmanas a una canaria?, ¿por qué a la gente le da pena que me hayan confundido con un árabe?, ¿es que si fuese mora, como me llamaban despectivamente, me hubiese merecido la paliza que me dieron?, ¿me habrían ayudado si no hubiese llevado el hiyab (pañuelo o velo islámico)?". Zoraya no puede evitar las lágrimas mientras recuerda al hombre que desde un edificio contiguo vio cómo cuatro mujeres la pegaban y cerró la ventana, a la mujer que desde otra ventana asistía impasible a la paliza que le estaban propinando y no movía un músculo y a la persona que, tras parar los golpes, le gritó "¿te bajo un vaso de agua, mi niña?".

No obstante, entre tanta violencia, ignorancia y racismo, un hombre de unos 50 años posiblemente la salvó la vida. "Hay una frase en el Corán que dice que quien salva una vida, salva a la Humanidad entera", prosigue, "y tras media hora de golpes, cuando me empecé a marear y me estaba ahogando, oí una voz que gritaba sinvergüenzas, criminales". No fue el único testigo de la brutal agresión, pero sí la única persona que se atrevió a intervenir. Zoraya y sus familiares le están "eternamente agradecidos", pero ahora que las señales físicas van poco a poco desapareciendo y están a la espera de juicio, siguen buscándolo para que testifique y cuente lo que vio ese 24 de noviembre a las dos de la tarde.

AMENAZAS DESDE MARZO

"Me decían lo típico ’mora de mierda, vete al desierto’ y cosas así y yo pensaba que es una ironía porque da la casualidad de que estoy en mi tierra y soy española". Es una de las tantas incongruencias que ha tenido que oír esta ciudadana canaria que a los 16 años se convirtió al islam y decidió ponerse un hiyab que cubre su cabello, un símbolo de su religiosidad y para ella "un complemento más, por eso me parece injusto que me hayan dado una paliza por llevarlo". De este primer insulto a la tremenda agresión que sufrió el pasado mes en mitad de la calle, a plena luz del día y en presencia de su hijo de cuatro años han pasado varios meses. Desde la primera amenaza, ocurrida en marzo, a Zoraya le han ido quitando derechos ciudadanos y libertades individuales, aunque al principio "prefería no ponerle asunto e intentaba evitar problemas". El derecho a lucir con orgullo su velo o la libertad de salir a su balcón vestida con el isdal (ropa egipcia para rezar) pareció ofender a una adolescente que, sola o en compañía, lleva nueve meses persiguiéndola en una escalada de violencia racista y xenófoba. Hace pocas semanas, la menor, además de su madre, su abuela y otra mujer -según el testimonio de Zoraya- la rodearon en la calle de Princesa Guajara de Santa Cruz, amarraron una especie de cinturón a su cuello y comenzaron a pegarle. "No veía mujeres, veía demonios y sólo recuerdo que me daban patadas, codazos en la cabeza, me hirieron con una llave en la cara y me arrancaron dos trenzas de cuajo", rememora Zoraya.
El resultado duele tan sólo de verlo en unas fotos que prefiere que no se publiquen para preservar su intimidad. En cualquier caso, el parte médico oficial habla de "contusiones múltiples en todo el cuerpo, pérdida parcial de visión del ojo derecho, sangrado por el oído derecho, desviación de tabique nasal con fisura, hematomas en rodillas, glúteos y frente, pérdida de cabello, entre otras lesiones". La pérdida de piel en todo el cuello tardará en sanar al igual que los mechones de pelo que le arrancaron, aunque lo peor serán, sin duda, las secuelas psicológicas. Entre ellas, una mezcla de impotencia y terror a partes iguales por ser humillada delante de su hijo. "En todo el tiempo no pensé lo que me podía pasar a mí, sino a mi hijo, que se quedó solo", comenta entre lágrimas.

ATAQUES E IDEAS RACISTAS

Ahora considera que la intención de sus agresoras era conseguir tirarla al suelo "para patearme la cabeza". Afortunadamente, recuerda mirando al cielo, no cayó. Con frases como ’antes mi isla era muy limpia pero ahora está llena de moros y negros’, ’ya verás como ahora te vas de Tenerife, cabrona’ y ’conocemos a tu niño y sabemos dónde estudia y dónde vive’ las tres mujeres dejaron de pegarle. "Ni siquiera pude ver por dónde se iban porque lo único que quería era proteger a mi hijo", se lamenta Zoraya. En cualquier caso no hubo detenidos, ya que fue ella misma la que tuvo que llamar a la Policía. Nadie lo hizo durante la agresión. Quizás por ello, por ser atacada física y moralmente, a la cabeza de Zoraya acuden ahora todos los desprecios, ofensas y malas miradas sufridas desde hace tiempo. "No puedo salir a comer fuera con mi marido porque me ven la cara hinchada y piensan que es él quien me ha pegado", cuenta. La primera vez que acudió al forense, tras una primera agresión en el mes de mayo, éste, según sus palabras, le dijo que "tenía que ser comprensiva porque había muchos inmigrantes en la Isla y la gente estaba crispada". Zoraya insiste con una sonrisa triste en que ella es "española" y se sorprende de la ignorancia "tan grande" de los que se meten con ella.
Incluso ella y gente de su entorno intentaron hablar con la menor y su madre en varias ocasiones para intentar frenar los ataques. El único vínculo entre Zoraya y esta adolescente es que va al colegio de su hijo. Del resto no se conocen de nada. "Me cuesta entender tanto ensañamiento cuando no me conocen, no saben quién soy y no les he hecho nada", manifiesta la joven. Al grito de ’yo soy canaria y tú no, mándate a mudar de aquí’, Zoraya se dio cuenta de que la comunicación era imposible y de que "siempre ha habido actos racistas, pero últimamente cada vez es peor".
"Lo que me ha pasado a mí, le ha sucedido a más gente, pero no lo cuentan porque ellos son realmente inmigrantes y no conocen sus derechos, la mayoría de veces se callan por miedo", estima Zoraya, que subraya que en la base de todos las agresiones racistas está la "ignorancia, la incultura y los prejuicios". "Yo soy de aquí, he nacido en Canarias y tengo a mi familia en Tenerife, pero me han hecho de todo y ya no puedo callarme más", afirma. Espera justicia aunque su mayor preocupación es lo que recordará su pequeño de las dos agresiones que ha presenciado. El niño, de momento, sólo da besos a su madre "para que se le pase todo".

PROHIBIDA LA ENTRADA A NEGROS Y A MUJERES CON VELO

2010-04-21T10:34:00.024+02:00

MIRA EL SIGUIENTE VIDEO Y LUEGO LEE EL ARTÍCULO:

Este video, es la apertura de la película de Spike Lee “Malcom X” y, por desgracia, la paliza que aparece en el videeo fue real; la recibió un afroamericano a manos de la policia en un estado de Estados Unidos y fueron grabadas por una persona. Dicho video, causó un gran revuelo en Estados Unidos, como era de esperar.

Hace ya unos años que analizo la situación de los musulmanes en Europa y, cuanto más transcurre el tiempo, más estoy convencido que sufrimos en nuestras propias carnes las mismas experiencias – salvando las distancias, claro está – que los afroamericanos en Estados Unidos.

Europa, como pueblo, ha vivido muchos siglos en el occidente más alejado del mundo conocido. Y, cuando Europa entró en contacto con otras culturas, siempre lo ha hecho desde una posición de supremacía, opresión, dominación, imperialismo y colonización (y a los hechos históricos me remito). El problema de Europa hoy día, es que otros pueblos, razas, culturas y religiones, están poniendo a prueba la sinceridad del pueblo europeo; aquél que proclama la libertad, la igualdad, los derechos humanos y la dignidad de las personas, como valores universales. Muchos otros pueblos y culturas en el mundo, no sólo han convivido con la cultura europea en su propio territorio, sino que además, han tenido que sufrir y padecer la soberbia, la tortura y la violencia europea. Pero, a pesar de todas estas décadas de imperialismo y colonialismo, los pueblos sometidos en su día por Europa, han perdonado y miran hacia adelante.
Sin embargo, Europa, ahora debe pasar por un examen moral, político y social, respecto a sus valores universales, en su propio territorio. Pero, nos damos cuenta, que estamos en muchos casos a años luz entre aquello que legislaron unos intelectuales en el siglo de las luces y, lo que la gente practica realmente en la calle y, por desgracia, en las administraciones públicas.

Fíjense en las siguientes dos fotos:

En la primera foto, encontramos al gobernador de entonces, Gerorge Wallace, bloqueando la entrada de la universidad de Alabama, impidiendo y protestando por la política integracionista que entonces se empezó a practicar en Estados Unidos en pro de los afroamericanos. Y en la segunda foto, vemos a a Vivian Malone y a James Hood, quienes fueron los dos primeros estudiantes aafroamericanos en ingresar en la universidad de Alabama, ayudados, eso sí, por la policía nacional. 11 de junio de 1963.

Fíjense bien, pues como decía, hoy día vivimos un ejemplo muy parecido en España de cierto paralelismo, pues hoy día, se le impide entrar al instituto con la cabeza cubierta, a una chica de dieciséis años Nawja de Madrid, por decisión del consejo escolar. Es curioso. La ley permite a una menor de su edad abortar sin el permiso de los padres y, ello en sí mismo, se considera una decisión adulta y de emancipación de la mujer, pero sin embargo, llevar un trozo de tela en la cabeza, aun insistiendo ella y su padre, que lo hace por voluntad propia, es tomado como una imposición de su padre hacia su hija. ¿Dónde está aquí la voz de la mujer? ¿Por qué se insiste tanto en dar la voz a la mujer y, cuando tiene la oportunidad de opinar la interesada y objeto de la "polémica", no se la cree.
Alguien podrá decir: usted está exagerando. ¿Cómo puede comparar aquello que ocurrió en Estados Unidos, un acto racista, con la niña que va en contra del reglamento de un colegio?
Pues por eso exactamente. Porque es un acto racista escudado en el reglamento de un colegio. Al igual que había reglamentos y leyes segregacionistas en los Estados Unidos. Si Nawja o su padre intentaran, a modo de protesta, entrar en el colegio y exigir el derecho a la enseñanza, el derecho a la imagen y al derecho a la libertad religiosa dentro y fuera del ámbito escolar – como así lo estipula la ley española – seguramente, vendría la policía y los detendría.

Fíjense en la siguiente foto:

Aquí encontramos a la policía sacando de los calabozos y conduciendo a su barrio, a un grupo de niños afroamericanos que protestaron pacíficamente contra las leyes racistas y discriminatorias que entonces había en Estados Unidos. Alabama 4 de mayo de 1963.

¿Les parece que exagero si digo puede darse hoy en nuestros días? Nos dirán: “Najwa puede acudir a otro colegio para poder llevar su pañuelo”.
Claro que sí, al igual que había retretes para blancos y para negros; lugares en los autobuses para blancos y para negros; etc.
¿Hasta dónde vamos a llegar?

Reconocen esta foto:

Un grupo de compañeras de Najwa dirigiéndose al instituto "Camilo José Cela". Por ahora, gracias a Al-lah, no han tenido que ir acompañadas por las fuerzas de seguridad. Pero, espero, que no llegue el día en que una chica musulmana, por el hecho de defender su derecho, tenga que ser sacada a la fuerza del instituto y, por consiguiente, revivamos tiempos no muy lejanos en España, donde se imponían las cosas a base de porra y esposas.

Pienso, como he dicho antes, que en bastantes aspectos nos asemejamos a los afroamericanos en Estados Unidos, pues aun a pesar de todos los derechos constitucionales y legales, cuando se trata de nuestra comunidad, parece que dichos derechos no estén legislados para nosotros.

¿Conocen a la persona de abajo en la foto?

Se trata de al-Haj Ali, más conocido por Malcom X, un musulmán estadounidense, que luchó por los derechos de los afroamericanos en su país, hasta que por distintos motivos, fue asesinado.

Entre sus frases célebres dijo:

- “Nadie puede darte la libertad, ni la justicia ni la equidad. Si eres una persona, debes luchar por conseguirlas.”.
- Y dijo: “El futuro será para aquellos que trabajen por él hoy”.

Quisiera que ahora viesen el siguiente video, que recoge una parte de la película Malcom X. La parte, más concretamente, donde Malcom X realiza la peregrinación a la Meca, habla sobre el problema racial en los Estados Unidos y, sobre todo, como afroamericano – y no como moro ni árabe – habla de cómo el Islam aporta muchas soluciones a diversos problemas sociales, sea la sociedad que sea.

ESTE ES EL VIDEO:

Transcribo antes, parte de lo que dice Malcom en este video:

“Durante mi peregrinación a la Meca, vi la hermandad que existía entre todos los pueblos, todas las razas, toda clase de gente que había aceptado la religión del Islam; lo que el Islam había hecho por esas personas a pesar de sus complejas diferencias. Tal vez si la gente, aquí en América (Estados Unidos), intentara practicar y estudiar la religión del Islam tal vez eso ayudaría a borrar la plaga del racismo. Creo que allí los musulmanes se ven a sí mismos como seres humanos, como miembros de una sola familia humana.”.

Recomiendo encarecidamente a todo el mundo a que vea esta película: "Malcom X" y, si pueden, que lean su autobiografía, aunque no sé si seguirá editada o no, pues es mucho mejor que la película.

Bueno. Esperemos que no tengamos que llegar a donde se llegó en Estados Unidos. Pero, por desgracia, el ser humano es el único animal, como dice el dicho, que tropieza dos veces con la misma piedra. Y la cabezonería, ignorancia, xenofobia y racismo de muchos, es difícil de apagar y erradicar.

De todos modos, no debemos olvidar que estamos inmersos en el juego de los medios de comunicación y que no hay que caer en sus redes. Debemos defender nuestros derechos a capa y espada - como dice el dicho español -, pero hay que andar con cautela pues, los medios de comunicación, sólo buscan carnaza y representaciones cirquenses para dar más audiencia a sus cadenas, radios y demás concurrentes. Pues, el trabajo de un periodista es hacer periodismo, no informar. (Si no me creen, lean los libros del pensador norteamericano Noam Chomsky, se pueden encontrar en la Web).

Dedicado a Najwa y a todos los musulmanes y musulmanas que luchan por sus derechos.

LA TELA DE LA DISCORDIA: EL HIYAB

2010-04-19T13:38:00.015+02:00

Hace unos días, el consejo escolar del instituto público madrileño "Camilo José Cela" decidió separar del resto de la clase a una chica española, por el hecho de llevar el conocido y mal denomiando "velo islámico" o "hiyab".

Hace ya un tiempo atrás, escribí y colgué en este Blog un trabajo sobre este el tema "hiyab" titulado: "la falacia sobre la simbología del velo islámico", donde traté dos asuntos fundamentales: el hecho de que el velo no es un símbolo religioso, y segundo, el derecho que otorga la constitución española y la ley de libertad religiosa de elegir la libertad de culto, DENTRO Y FUERA DEL ÁMBITO ESCOLAR.

Este es el link del trabajo:

http://zamzamweb.blogspot.com/2009/04/sobre-la-falacia-de-la-simbologia-del.html

Primero, quisiera mandar desde aquí mis más caluroso Salam a Najwa y a su familia - que Alá os de apertura y a todos los musulmanes - por ser pacientes y luchar por sus derechos como ciudadanos de este país. Igualmente, expresar mi simpatía a las compañeras de Najwa que han decidido ponerse el “hiyab” No podemos permitir que se vulneren nuestros derechos con la patraña más sucia y miserable que suele utilizarse, cuando dicen que el velo islámico es un símbolo de opresión del hombre musulmán hacia la mujer.

Si es así, ¿qué me dicen ustedes de este símbolo representado en la imagen de abajo?

¿Por qué un velo en la cabeza de una monja o en alguien que se representa como la virgen María - sobre ella sea la paz - se considera un símbolo de pureza, castidad y espiritualidad, y, en la cabeza de una musulmana se interpreta como un símbolo de sometimiento y sumisión de la mujer al hombre?
Pero el asunto no tiene relación alguna con la religión. Estamos hablando de valores fundamentales y de derechos primordiales que tienen los ciudadanos de este país. Nadie se mete con las maravillosas obras de Sorolla en su representación de escenas de España. ¿Se han fijado cuántas mujeres llevan un velo de sumisión al hombre? Yo mismo, recuerdo a mi abuela Dominga, que era de un pueblo de Cuenca, llevar ese velo "humillante" dentro de casa. Un velo negro, grande y que le cubría toda la cabeza. ¿Acaso tendrían la desfachatez de decir que mi abuela llevaba en la cabeza una herramienta de sometimiento a su marido y al conjunto de los varones de su casa o su pueblo?
Lo que ocurre en el caso de las musulmanas, es que ese velo, por arte de magia, cambia de naturaleza de una cabeza a otra.
Lo que es verdaderamente penoso y humillante, es que cuando el Islam entra en escena, surge de lo más adentro de los islamófobos y compañía - y muchos lobos con piel de cordero -, la vena laica, estúpida e ignorante. Cuando les hablas de la legalidad y la constitucionalidad, aducen de la manera más soberbia, que el velo es una manifestación religiosa y que dicha manifestación debe estar relegada a lo privado. ¡Vaya por Dios! Entonces díganme ustedes porque no les sale la vena y la misma ansia por defender la “república” cuando llega semana santa con sus procesiones; o cuando en la mayoría de los pueblos y ciudades de España, cuando se celebra su día mayor, va acompañado de una misa católica; ¿Por qué tienen que jurar los ministros y los presidentes de gobierno su cargo ante un crucifijo y una biblia, siendo que estamos en la Europa laica del siglo veintiuno (XXI)? Por desgracia, lo español, surgió en su día como una negación del "otro": es decir, yo, no soy tú. Sin aportar nada más.

¿Por qué, por qué, por qué…?

La respuesta es sencilla. Simplemente, porque se trata del Islam. Y, el Islam, ha devenido hoy día el pensamiento a demonizar por la cultura dominante (aquella que domina a través de la fuerza y las armas). Siempre quieren ver en nosotros lo peor, cuando la viga que tienen en sus ojos no les deja ver más allá de sus pupilas. La verdad es que no se puede ser tan falso, estúpido, ignorante, burro y, sobre todo, xenófobo.

Que Al-lah nos libre.

CARTA CRITICA A LA DIRECCIÓN DE "ISLAM HOY", SOBRE EL ARTÍCULO: "VICTORINOS", DONDE SE DA A ENTENDER QUE EL ISLAM ESTÁ A FAVOR DE LA TAUROMAQUIA.

2010-04-13T10:50:00.013+02:00

CARTA CRITICA DIRIGIDA A LA DIRECCIÓN DEL PERIÓDICO "ISLAM HOY", SOBRE UN ARTÍCULO REALIZADO SOBRE EL MUNDO DE LOS TOROS, DONDE, DE MANERA EXPLÍCITA, SE DA A ENTENDER QUE EL MUNDO DE LOS TOROS O LA TAUROMAQUIA ES LÍCITO (HALÂL) EN EL ISLAM.

LINK DEL PERIÓDICO EN PDF. PÁGINA DEL ARTÍCULO: PÁG: 15.

http://www.islamhoy.com/SeptimaEdicion.pdf

بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على أفضل المرسلين
سيدنا محمد وعلى آله الطاهرين وعلى أصحابه المكرمين
-
MANSUR MOTA ALFARO
Imam del Centro Islámico de Valencia

As-salam aleikum wa rahmatu Al-lah wa barakatuhu.
Estimado hermano, Malik Ruiz. En esta carta, es mi deseo dirigirme a usted, no en nombre de la entidad a la que represento, sino como imam y musulmán responsable de tomar parte en asuntos que son de mi incumbencia.
Hace unos días y, como sigue siendo habitual en nuestra entidad, recibimos por parte de su generoso detalle para con nosotros, ejemplares del periódico “Islam hoy”.
Aun a pesar de las diferencias intelectuales y de pensamiento que puedan darse entre nosotros, Al-lah es testigo de mi aprecio para con su comunidad por el gran trabajo que realizan por el Islam y los musulmanes, sobre todo, en un ámbito tan importante y trascendente como es la economía. En este sentido, las aportaciones que han hecho desde hace un largo tiempo atrás, son dignas de mención y de agradecimiento, aun a pesar – como he citado – de las posibles divergencias que puedan darse entre nosotros, incluso en este mismo tema mencionado anteriormente: la economía.
Pero, como ustedes saben, hay asuntos en los que por necesidad islámica e imperiosa, no podemos dejar pasar por alto, por dos motivos fundamentales:
- El hecho de defender la Verdad en todo momento y lugar
- Y, otro no menos importante, el hecho de aconsejarse mutuamente la Verdad como hermanos en el Islam.
Ello en base a los diferentes principios epistemológicos y jurídicos de la “Shari’ah”. Uno de ellos, el hadiz de nuestro amado profeta Muhammad: “Quien de vosotros vea un acto reprobable (munkar) que lo cambie con la mano; si no puede que lo cambie con su palabra; y si no puede que lo cambie con su corazón.”. E, igualmente, en base a un principio por antonomasia conocido por todos: “al-amri bil-ma’ruf wa an-nahi ‘an al-munkar”, es decir: "ordenar lo correcto y prohibir lo reprobable". Y es en base a esto que le acabo de citar, por lo que me dirijo a usted exponiéndole lo siguiente:
Desde hace ya algún tiempo, venimos recibiendo por parte suya – Al-lah barik fikum – ejemplares gratuitos de su periódico “ISLAM HOY”, el cuál hemos leído y seguido con interés. Pero me causó una desagradable sorpresa, encontrarme en su última edición marzo-abril, un artículo bajo el título “VICTORINOS” y firmado por el hermano Abdel Basir Ojembarrena. Lo de desagradable lo digo, no por el desprecio propio como persona que tengo hacia una forma de torturar animales – criaturas de Al-lah – al que muchos descerebrados llaman “arte”, sino por el hecho de que el artículo dejará entrever, que el Islam está a favor de esta tortura hacia el toro y, que por desgracia, sigue muy arraigada en nuestro país, siendo que el Islam prohíbe terminantemente cualquier tipo de maltrato, tangible o intangible, para con los animales y toda manifestación de vida. Pues, toda vida, no es sino una criatura de Al-lah.
Además, el firmante del artículo, el hermano Abdel Basir Ojembarrena, se olvida o no le ha sido enseñado, textos tan simples y conocidos de nuestro Din como aquel hadiz donde nuestro amado profeta Muhammad dijo: “Al-lah castigará a una mujer introduciéndola en el Infierno, por haber encerrado a un gato hasta dejarle morir de hambre.”. ¿Qué tipo de argumento puede aducirse cuando, por mucha hermenéutica demoniaca que se intente inventar, el resultado final y palpable, es que el torero acaba con la vida de un animal – una criatura de Al-lah – de una manera atroz y despiadada?
También es indignante que hermeneutice tal cruel e impía tortura de un animal – criatura de Al-lah –, con dichos de un imam y sabio musulmán como Ibn ‘Ayibah. La verdad es que ello en sí mismo, constituye un acto de lo más bajo y rastrero, el metaforizar con dichos de nuestros sabios las barbaries cometidas en un circo infame llamado tauromaquia; un circo donde los toreros, banderilleros y demás concurrentes, no son más que miserables piltrafas que animan y comprenden uno de los espectáculos más esperpénticos en los que puede participar una persona.
Pero lo que más me molestó es que se transcribieran las palabras de un torero – que ya sé que no son del hermano Abdel Basir Ojembarrena – donde dice textualmente: “La corrida del siglo es un recuerdo inolvidable… un milagro. Toreros, banderilleros, picadores, viento, presidente y público, todo funcionó a maravilla, como si Dios lo habría tocado todo con la varita mágica.”. La verdad, es que las palabras en sí mismas y, por consiguiente su transcripción por el autor del artículo, constituyen un auténtico insulto al concepto de milagro y al hecho de que Al-lah – subhana wa ta’ala – acompase y dirija una sinfonía de tortura animal. ¡Al-lah nos proteja!
Pienso, que por ética y moral islámica, la dirección del periódico debería explicar públicamente a través de su periódico, cuál es su posición personal – como entidad – respecto a los toros y aclarar, que el Islam está en contra del mundo de la tauromaquia y de cualquier espectáculo donde se maltrate y torture a cualquier animal o criatura de Al-lah. Cierto que en muchos ámbitos del derecho islámico, existen divergencias entre los musulmanes y maneras diferentes de comprender los textos en base a las diferentes escuelas epistemológicas del derecho islámico. Sin embargo, éste no es el caso. Es más. Los mismos textos del Sagrado Corán y de la Sunna de nuestro amado profeta Mujámmad son muy claros a este respecto.
Pienso, que como mínimo, la dirección del periódico debería publicar unas palabras explicando claramente que el Islam está en contra de las fiestas taurinas; unas fiestas donde se tortura y se acaba con la vida de un animal, una criatura de Al-lah, de la manera más horrenda y bárbara.
De no ser así, les informo – con todo mi respeto y consideración hacia ustedes – que no deseamos recibir más ejemplares del periódico, pues dejaremos de distribuirlos.
Que Al-lah ilumine nuestros corazones para seguir trabajando juntos en pro del Islam y los musulmanes de España.

Que la paz y las bendiciones de Al-lah sean con nuestro amado profeta Mujámmad, con su familia inmaculada y con sus piadosos Compañeros.
Wa as-salam aelikum wa rahmatu Al-lah wa barakatuh.

METER LA GAMBA (O SACARLA)

2010-03-22T14:33:00.009+01:00

Érase una vez una gamba que vivía en su mundo. Una gamba que jamás pensó crear tanto alboroto en otro mundo que desconocía absolutamente. Y, lo curioso del asunto, es que la gamba y la persona que la filmó, viven en el mismo mundo, en el mismo espacio, en el mismo universo. He ahí que se encontraba una pequeña gamba, camarón (o como quieran llamarla) jugando, no sólo con el cable que guiaba la cámara, sino con las teorías del desarrollo de la vida.
Este pequeño ser, que jugaba a tan sólo dos cientos metros de la superficie de la Antártida, ha demostrado muchas cosas a todos aquellos apologistas y defensores a ultranza del cientificismo.
El cientificismo, dado su carácter empirista, sólo basa sus teorías – o la mayoría de ellas – en hechos y fenómenos que puede palpar, ver o sentir con algunos de los sentidos humanos. Y, no hace mucho, también empezó a utilizar otros sentidos nuevos: las nuevas máquinas avanzadas que le demostraban día tras día al ser humano, su “ceguera” respecto a todo cuanto le rodea. Cada día, empíricamente, los científicos descubren nuevas cosas y, en base a ellas, formalizan teorías de muy distinta índole.
La rama más radical del cientificismo, utilizaba y utiliza estas teorías – entre otras cosas – para negar la existencia de una divinidad, de un dios o de un ser Originador de toda esta existencia. Además, negando una fórmula científica que ellos mismos elaboraron:

“NO PUEDES NEGAR LA EXISTENCIA DE ALGO, MIENTRAS NO PUEDAS DEMOSTRAR SU INEXISTENCIA”.

Y, aquí, una pequeña gamba, que vuelve a truncar y a demostrar lo estúpido que puede ser el ser humano en cuanto a las teorías científicas respecto la existencia o la no existencia de un ser divino y creador. Pues, esta gamba, tal y como indican los propios científicos, ha alterado las teorías sobre el desarrollo de la vida.
Yo, como muchas otras personas nos preguntamos: “¿Cómo puedes negar la existencia de algo, siendo que no puedes demostrar su inexistencia, cuando, hace unos días, se negaba la existencia de todo ser vivo en estas condiciones donde, ahora, se ha encontrado una pequeña gamba vivita y coleando?”.
Tan sólo se puede decir, que una gran parte de la comunidad científica, metió y sigue “metiendo la gamba” en muchos aspectos. No se dan cuenta - o no quieren dársela -, que en cualquier momento, una gamba insignificante (en tamaño), puede salirles por donde menos se lo esperan y destrozarles todas sus teorías dogmáticas con las que nos quieren “convertir” a todos a su nueva fe, infalible y exenta de toda duda. Y a la vez, una criatura de Alá, vuelve a echar por tierra el orgullo de muchos seres humanos.

POEMA: AHORA SOY TUYO

2010-03-20T02:02:00.012+01:00

He aquí que os transcribo el primer poema que compuse al entrar en el Islam. Bueno. Más que un poema se podría decir que es una prosa libre. En ella, intenté reflejar con palabras mi sentimiento al encontrar la Verdad; aquel sueño que desde niño, como otras muchas personas que he llegado a conocer, pude cumplir: el encontrar la esencia y la razón de ser de mi vida.

En ella me dirigó a mi Creador, Aquel que por misericordia y favor Suyo, mi corazón rebosó de una alegría y gozo que nunca llegué a imaginar poder experimentar alguna vez en mi vida. Tan fuerte llegó a ser - y sigue siendo -, que incluso tal desmedida de alegría puede oprimir tu espíritu. Es, como si ese júbilo espiritual se materializara en tu pecho... se sale de ti como un volcán en erupción ¡es imposible contener su surgimiento! Puedo jurar con el corazón en el puño, que el gozo que sentí el día en que conocí la Verdad, no ha tenido parangón en sentimiento de emoción y de alegría en lo que hasta ahora llevo de vida. He conocido a la mujer de mi vida, me casé con ella. Luego, Alá, me proveyó con tres hermosos hijos. Incluso tuve el honor de hacer la peregrinación a la Meca y visitar el Templo de Alá. Pero, sé por experiencia - y así lo transmito sinceramente - que nada de ello puede ser tan complaciente para una persona como conocer la Verdad.

En esta prosa, como decía, me dirigo a mi Señor, Alá (Dios), y expreso en ella el sentimiento que abarcaba todo mi Ser.

PROSA:

AHORA. Sólo ahora soy Tuyo.

Ahora es cuando el torrente de mis impulsos

llega a la tranquila vega.

AHORA. Tú eres el cauce indesbordable

que conduce mis aguas

hasta fertilizar la tierra.

AHORA. Yo agua, Tú cauce.

Ese es sin duda el mayor deseo

que mi alma anhela.

Vicente Mansur Mota

UNA SERIE FRANCESA SOBRE EL ISLAM, HECHA POR MUSULMANES

2010-03-14T19:00:00.005+01:00

Hermanos y hermanas. Para aquellos de vosotros que comprendáis el francés, he aquí una serie producida por musulmanes franceses.

SINOPSIS:

Adam, un musulmán practicante que trabaja en una empresa de marketing, conoce a Adán, joven licenciado que acaba de llegar a la empresa.

Encargados para trabajar juntos en el mercado de carne "Halal" en Francia, Adán descubrirá gracias a Adam los preceptos de la religión del Islam y, concretamente, los cinco pilares del Islam.

De manera lúdica y sin tabúes, se tratarán temas y prácticas, espiritualidad y acción, la modernidad de la vida occidental y la atemporalidad del Islam.

SITIO WEB EXCEPCIONAL PARA APRENDER A RECITAR EL SAGRADO CORÁN

2010-03-02T10:39:00.005+01:00

SALAM ALEIKUM.
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Estimados hermanos y hermanas. Me complace colgar en este modesto Blog, un link de una página Web excepcional para aprender a recitar el Sagrado Corán.
Cuando accedáis a ella, podréis encontrar las instrucciones de funcionamiento.
La verdad es que es una página muy interesante y muy útil, tanto en su contenido y, sobre todo, en el manejo fácil y rápido para poder acceder al audio, el texto y la pronunciación de las aleyas del Sagrado Corán. Espero que os sea muy útil y que Alá recompense a aquellos que han trabajado en este tan importante y útil trabajo.
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LINK DEL SITIO WEB:
http://transliteration.org/quran/WebSite_CD/MixSpanish/Fram2E.htm
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BARAKA ALLAHU FIKUM.
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إسلام أون لاين: مقابلة خاصة، منصور موطا الفارو

2010-02-14T21:52:00.011+01:00

حكاية " ألفارو".. الإسباني الذي يؤم المسلمين

فالنسيا (إسبانيا) – "فوجئت بأن العرب يعرفون مثلنا آدم وحواء وإبراهيم وإسماعيل؛ فقرأت القرآن وعرفت قصة المسيح الحقيقية؛ فأسلمت".. ثلاث خطوات حولت الشاب الكاثوليكي الإسباني بثنتا موتا ألفارو إلى أن يصبح الشيخ منصور إمام المسلمين في الصلاة التي تقام بالمركز الثقافي الإسلامي بمدينة فالنسيا الإسبانية.
وجاء اختياره لهذا المنصب ليكون بمثابة "رسالة عبور واندماج في المجتمع الإسباني"، كما
ويقول ألفارو (33 سنة) -في لقاء خاص مع "إسلام أون لاين"-: "حينما أسلمت كنت أدرس في الباكالوريا (الثانوية العامة)، وكان عندي وقتها حوالي 20 سنة، وبعدها درست في الكلية الأوروبية للدراسات الإسلامية في مدينة شاتو شينو بفرنسا وتزوجت هناك من فرنسية من أصول جزائرية

وعن قصة اعتناقه للإسلام يقول الشاب الإسباني: "كنت في بداياتي أؤمن بالله بحكم تربيتي على الكاثوليكية، ولكن على الرغم من أن الشباب من أندادي لم يكن له أي اهتمام بالمسيحية فقد اخترت أن أكون ملتزما، وبدأت أذهب إلى الكنيسة كل أحد، وأقرأ الإنجيل الأمر الذي أثار استغراب أمي وقتها".
في تلك الفترة -يتابع ماتو ألفارو- "لم أكن منجذبا إلى حياة اللهو والسهرات والخمر التي يعيشها أقراني وبالتوازي لم أكن أيضا أعرف شيئا عن الإسلام".

وعن بدايات التحول الذي حدث في حياته يقول الشيخ منصور: "كان لي في فالنسيا جار جزائري، ولما بدأت في بعض الأحيان أتحدث إليه خاطبني يوما قائلا: "نحن أبناء آدم نتحارب ونتقاتل، ولكن في النهاية نحن من أب واحد هو آدم و من أم واحدة هي حواء، وننحدر من عشيرة إبراهيم وإسماعيل ويعقوب".
"يومها استغربت أن يكون عربي له علم بآدم وحواء وتاريخ الرسل، فقد كانت الفكرة الرائجة عندي أن العرب بسطاء، وليس لهم اتصال بما نعرف نحن، وبعد هذا الحديث مع جاري الجزائري مباشرة اتجهت إلى مكتبة في فالنسيا، وأخذت مصحفا مترجما إلى الإسبانية وبدأت أقرأ القرآن".

"إن هذا لهو الحق"

ويستدرك قائلا: "غير أن ما حولني حقيقة نحو الإسلام هو قصة صلب المسيح في الإنجيل؛ حيث كنت أقرأ فيه أن عيسى هو ابن الله، وأن الله بعث ابنه ليعذبه الناس ويقتلونه ليفتديهم، وبدأت أطرح الأسئلة حول صدق هذه القصة؛ لأنني لم أقتنع فعلا أن عيسى قد صلب إلى غاية أن عثرت على الجواب في سورة المائدة من القرآن الكريم في قوله تعالى: "وما قتلوه وما صلبوه ولكن شبه لهم".

"يومها –يتابع ألفارو– اقتنعت فعلا أن القرآن هو كتاب الله فعلا، وأعتقد أنني أسلمت فعلا منذ تلك اللحظة، فقد قلت لنفسي وقتها إن هذا لهو الحق فعلا، وبدأت من يومها أتردد على المسجد في فالنسيا".
وحول مدى تأثير التاريخ الإسلامي للأندلس في اعتناقه للإسلام يقول ألفارو -الشيخ منصور حاليا-: "لا، لم يؤثر في اختياري؛ لأن فرانكو (حاكم إسباني توفي سنة 1975) الذي عشت بداية حياتي في عهده تبنى ثقافة ديكتاتورية مغلقة، فمسح من المناهج الدراسية كل ما يشير إلى الفترة الأندلسية، وبالتالي حين كنت تدرس تاريخ إسبانيا في ذلك العهد لم تكن لتجد مادة كثيرة تتحدث عن الفترة الأندلسية، ولكن الله شاء أن يكون الإسلام في نهاية المطاف هو اختياري وقبلتي".

"فقيه وكفء"
ويضيف من جهته الطاهر عدة، الأمين العام للرابطة الإسلامية للحوار والتعايش إن اختيار الشيخ منصور (موتا ألفارو) لإمامة المصلين في المركز الثقافي "لم يكن فحسب من أجل تمكنه من بيئته ولغته، و لكن أيضا بسبب تفقهه وكفاءته العلمية".
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http://www.islamonline.net/servlet/Satellite?c=ArticleA_C&cid=1233567700770&pagename=Zone-Arabic-News/NWALayout

ÍNDICE TEMÁTICO DEL SAGRADO CORÁN

2010-02-13T10:27:00.008+01:00

Muchas veces te habrás preguntado: ¿en qué lugar del Corán aparece o es nombrado tal o tal cosa? ¿Habla el Corán sobre este tema en concreto? Y, al no tener una formación media, o haber leído todo el Corán, no sabes a ciencia cierta ni en qué lugar del Sagrado Corán se citan aleyas referentes al tema que tienes en mente o del que necesitas alguna información.
He aquí un link donde podrás encontrar un índice temático - es decir, clasificado por temas - que proporcionará a todo aquel que lo desee, un acceso fácil y rápido a las distintas temáticas que el Sagrado Corán comprende. Aún así, advertimos de antemano para los lectores no musulmanes o poco cultivados en el din del Islam, que no todo cuanto cree y piensa el musulmán se encuentra en el Sagrado Corán, sino que aparte de éste, existe lo que es conocido como la segunda fuente de la legislación islámica: la tradición profética (sunnah). Por ello, deseamos que este índice sea más bien una guía general del contenido coránico, ya que aunque se haga referencia a algunos asuntos concretos, no todos ellos se encuentran detallados en el Corán, sino que se debe acceder a la tradición profética para poder comprender mejor un tema de forma pormenorizada y más amplia.

LINK DE ACCESO AL ÍNDICE TEMÁTICO DEL SAGRADO CORÁN:
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http://www.webcciv.org/Islam/varios/indice_tematico_coran.htm
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RECOGIDA DE FIRMAS CONTRA EL GOBIERNO DE ISRAEL. VIOLACIÓN DE LOS DERECHOS HUMANOS Y USO DE ARMAMENTO ILEGAL.

2010-02-04T22:17:00.008+01:00

LA GOTA QUE COLMA EL VASO

El gobierno de Israel ha admitido por fin que utilizó fósforo blanco en los bombardeos sobre Gaza de hace un año. El fósforo blanco provoca horribles quemaduras, contamina los órganos vitales y puede causar la muerte. Por eso, su uso contra civiles está totalmente prohibido.La noticia, que sin embargo el ejército israelí niega, no nos ha pillado por sorpresa. Amnistía Internacional ha denunciado repetidamente el uso de la sustancia ilegal en los bombardeos de enero de 2009 sobre Gaza, alertando de que su empleo en zonas densamente pobladas constituye un “crimen de guerra”. La última ofensiva israelí en Gaza, en respuesta al lanzamiento de cohetes por grupos armados palestinos, dejó 1.400 muertos en el lado palestino y 13 en Israel. No es casualidad que la mayoría de las víctimas fueran hombres, mujeres y niños que no tenían nada que ver con la contienda: los ataques israelíes fueron desproporcionados e indiscriminados. La destrucción de las infraestructuras palestinas también fue descomunal – cientos de fábricas, escuelas, hospitales y viviendas arrasadas o dañadas severamente – y el bloqueo israelí que siguió todavía ha empeorado la situación: 1,4 millones de palestinos viven hoy atrapados en la extrema pobreza en Gaza. ¡No podemos aceptar que el ejército israelí ataque a civiles y que no pase nada! No vamos a parar hasta que consigamos que el Gobierno de Israel respete los derechos humanos de la población palestina. FIRMA AHORA, porque las violaciones de los derechos humanos no pueden quedar impunes, para que juntos podamos exigir justicia. Gracias.

Esteban Beltrán, director Amnistía Internacional España.

INTERESANTE DISCURSO DE UN MARINE NORTEAMERICANO SOBRE LA GUERRA DE IRAK. AMAZING SPEACH BY WAR VETERAN.

2010-02-01T17:44:00.006+01:00

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En este video, un veterano marine norteamericano habla sobre la guerra en Irak. Pero lo más destacado de su intervención, es cómo resume en pocas palabras la verdaderas intenciones de la invasión de pueblo inocente, en este caso Irak y, sobre todo, cómo él, como persona, se sintió y se siente tras la agresión militar. Y que el enemigo no está en la otra punta del mundo, si no que está en su propia casa.

CAMPAÑA PARA LA DEFINITIVA DESVINCULACIÓN ENTRE MUJERES MUSULMANAS E INMIGRACIÓN EN LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN

2010-01-25T17:21:00.007+01:00

CAMPAÑA PARA LA DEFINITIVA DESVINCULACIÓN ENTRE MUJERES MUSULMANAS E INMIGRACIÓN EN LOS MEDIOS DE COMUNICACIÓN

As-Salam aleikum wa rahmatu Al-lah. Que la paz y la misericordia de Alá esté con vosotros.

Queridos hermanos/as, amigos y simpatizantes.

Como ya sabéis, son muchos los medios de comunicación que, de una manera voluntaria o involuntaria, suelen realizar una amalgama inmoral y peligrosa entre fenómeno migratorio y religión. El caso más frecuente y el que nosotros, desde aquí, queremos denunciar, es el mostrar imágenes de mujeres con “hiyab” (o conocido por el mal llamado “velo islámico”) cuando se emite una noticia o un reportaje que habla sobre la inmigración.

Por desgracia – y no es un caso aislado –, hay hermanas musulmanas – e incluso hermanos – que, llevando el Hiyab, se han quejado al ver en algún medio de comunicación, su imagen vinculada a una noticia o un artículo periodístico que trataba el tema de la inmigración. El problema no reside en la foto, sino en que estas personas, son españoles/as y no son para nada inmigrantes. Es más. Aun habiendo quien haya salido en alguna noticia y haya conseguido la nacionalidad española, la mayoría de los casos denunciados y que han llegado a nosotros, son de españoles/as de pura cepa.

Por ello, hacemos un llamamiento a toda la comunidad islámica y a toda persona de bien, para que desde aquí denuncien esta peligrosa e inmoral amalgama que se hace habitualmente en los medios de comunicación entre “símbolos” religiosos e inmigración.

Para ello, queremos comenzar una campaña de queja.

El protocolo o los pasos a seguir son los siguientes:

- abajo encontraréis unas direcciones de contacto (links) de los medios a nivel nacional más importantes.
- a continuación, veréis unos textos prerredactados, que podéis tomar para “cortar” y “pegar”, para luego colocar en el lugar correspondiente al texto para la queja conveniente.
- luego tendréis que rellenar unas pequeñas casillas necesarias para que la queja sea fehaciente y se pueda mandar: (nombre, apellidos, e-mail, etc.)

Todo ello, no os llevará más que unos pocos minutos.

Por favor. Queremos, con esta iniciativa, que deje de emitirse imágenes de españolas/es musulmanes cuando se habla de inmigración, pues, aparte de realizarse un trabajo periodístico “falso”, se forma en el subconsciente de la sociedad española la siguiente fórmula o enunciado totalmente infundado:

“HIYAB (VELO ISLÁMICO) = INMIGRACIÓN

Muévete y ayúdanos a erradicar y acabar con este fenómeno tan poco ético. Por justicia y dignidad de las personas.

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LINKS DE CONTACTO CON LOS MEDIOS

TVE: (1200 caracteres)
http://www.rtve.es/faqs/index.php?categoria=101#form_faqs

TELECINCO: (600 caracteres)
http://www.telecinco.es/contacta

ANTENA 3 (sin límite de caracteres) (Al final, has de escribir un código para que el mensaje sea ratificado y enviado)
http://www.antena3detelevision.es.visualnet.com/mail.html

LA SEXTA (sin límite de caracteres)
(Se debe elegir en contacto “informativos”)
http://www.lasexta.com/contacto

EL PAIS
Cartasdirector@elpais.es

TEXTOS PARA COPIAR Y PEGAR

TEXTO: MENOS DE 600 CARACTERES (TELECINCO)

Saludos cordiales. Este e-mail que reciben, forma parte de una campaña que se ha promovido, para que dejen de emitir imágenes de mujeres musulmanas con pañuelo “hiyab” cuando ustedes emiten un reportaje sobre inmigración. Se han dado muchos casos en que los medios, han vinculado imágenes de MUJERES ESPAÑOLAS MUSULMANAS con noticias relacionadas con la inmigración. Por favor. Les pedimos que dejen de relacionar símbolos religiosos con EL FENÓMENO DE LA INMIGRACIÓN, pues ello proyecta una imagen falsa de la realidad y afrenta la dignidad de muchos ciudadanos españoles. Gracias por su atención.

TEXTO PARA EL RESTO DE LINKS

Saludos cordiales. Este e-mail que ustedes reciben, forma parte de una campaña que se ha promovido, para que ustedes, dejen de emitir imágenes de mujeres musulmanas con pañuelo “hiyab o (velo islámico)” cuando emiten un reportaje sobre inmigración. Se han dado muchos casos en que los medios de comunicación, han emitido imágenes de MUJERES ESPAÑOLAS MUSULMANAS – e incluso en algunos casos hasta HOMBRES ESPAÑOLES – con noticias relacionadas con la inmigración. Por favor. Les pedimos que dejen de relacionar símbolos religiosos con fenómenos actuales, SOBRE TODO CON EL DE LA INMIGRACIÓN, ya que ello proyecta una imagen falsa de la realidad de nuestra sociedad y afrenta la dignidad de muchos/as ciudadanos/as españoles/as. Gracias por su atención.

EJEMPLARIDAD MORAL: TODO A CIEN (Todo a 0,60 €)

2010-01-19T12:05:00.006+01:00

(Foto de la izquierda: Palestina; foto de la derecha: Haití)

Hace unos días, un suceso geológico de grandes magnitudes, no sólo sacudió la tierra donde se manifestó, sino que sacudió, igualmente, los corazones de todos nosotros por la terrible devastación que provocó en el país más pobre del continente americano: Haití.

Tras conocer el alcance de tan tremendo suceso a través de los medios de comunicación, la voz popular e internacional se alzó, espoleando a todo el mundo para que ofreciera la suficiente ayuda humanitaria que pudiera solventar, en cierta medida, el trágico acontecimiento que la población de Haití había experimentado en sus propias carnes, - y nunca mejor dicho.

Tal respuesta al llamamiento internacional no se hizo esperar. Fueron millones las personas que, de alguna manera u otra, han intentado aportar algo, por muy poco que fuese, para que, humanamente, aquella gente pueda salir de los tremendos estragos que el seísmo había provocado en el conjunto de la población. Es decir. Toda persona con una mínima pizca de amor humano, sintió en su día – y la siente – ese sentimiento innato – (fitri, bajo el concepto islámico) – de aportar algo, cualquier cosa. Y, como no era de esperar, los gobiernos internacionales, – aquellos que nos representan para lo que quieren –, comenzaron a sacar sus bazas para ofrecer toda la ayuda posible, a un pueblo que, si ya vivía en la miseria, hoy día, se ha devenido en la miseria personificada.

Sin embargo – y volviendo a este lado del gran charco – no hace mucho, nos sorprendía igualmente la decisión del ayuntamiento de una población catalana – Vic –, que, por orden consistorial, decidió tomar la iniciativa legal de no empadronar a todos aquellas personas ilegales o, más conocidas por sin papeles, que residen en la citada localidad catalana.

La verdad, es que Alá – alabado y ensalzado sea – nos muestra a nosotros, de manera individual y colectiva, a través de sucesos como estos, el trasfondo de nuestros actos y, consecuentemente, la moral de los mismos. Pues, la moral, no es más que el sentido ético que determina todas nuestras palabras, acciones o sentimientos. Y, al habernos dispuesto Alá en un cuerpo que manifiesta exteriormente aquello que sentimos y pensamos en nuestro fuero más interno, Éste nos pone a prueba con sucesos de esta índole, para probarnos primero, y segundo, para que quienes nos rodean sepan a ciencia cierta de qué pasta estamos hechos.

Tras el suceso de Haití, toda la sociedad española (instituciones públicas, políticos, medios de comunicación, entidades humanitarias, etc.) se volcó para atender en la medida de sus posibilidades las necesidades básicas del pueblo haitiano y, para ello, comenzaron una campaña de colaboración ciudadana para que todo el mundo participara con su solidaridad, aportando un pequeño aporte económico.

Pero, sin duda, lo que ha demostrado este suceso ocurrido en Haití, es que únicamente actuamos de una manera moralmente correcta con pueblos que están en la más profunda miseria, cuando acontecen sucesos tan desastrosos como el que ha vivido Haití hace unos días. ¿Por qué? Pues simplemente por dos razones principales:
- La primera: porque no podemos quedar mal ante los demás y, dejar, que la miseria de unos nos coma a nosotros por nuestra inacción.
- La segunda: por la mínima brizna de humanidad que aún queda en nosotros, nos mueva a ayudar a nuestro congénere humano sumido en la más profunda de las miserias.

Pero la pregunta que debemos hacernos es la siguiente. ¿Es que acaso hemos olvidado que más de la mitad de los habitantes de este mundo viven inmersos en una “catástrofe” económica, social, política y humana, desde hace décadas y que viven por debajo del umbral de la pobreza? Somos tan miserables – y aquí hablo como europeo de pura cepa – que únicamente actuamos como gobiernos ante catástrofes humanas de estas dimensiones, para “demostrar” a los demás que siempre estamos ahí, ofreciendo nuestra ayuda a los más necesitados. Pero hoy, esa ayuda, aunque alivie materialmente el sufrimiento de millones de personas, no aliviará el sufrimiento moral que ya padecen desde hace mucho tiempo atrás. Pues Haití, ya vivía en la miseria antes de devenir miseria en sí misma.

Con este suceso, hemos vivido y revivido exactamente lo mismo que ocurrió hace poco más de un año con la invasión ilegal de Israel en Gaza. Cuando la invasión ilegal comenzó, toda la comunidad internacional – movida en su mayoría por las causas anteriormente citadas – se levantó en contra de la masacre indiscriminada del estado cancerígeno de Israel. Sin embargo, antes de la guerra, ya había una invasión, ocupación, masacre, quebrantamiento de la ley internacional e incumplimiento de las resoluciones de la ONU por parte de Israel. Es decir, Palestina ya estaba sufriendo antes de la invasión a Gaza y, hoy por desgracia, sigue sufriendo la inquisidora y nacista política del estado de Israel sobre un pueblo inocente. ¿Quién se acuerda hoy de Gaza? Tal vez, e irónicamente, lo mejor sería para el pueblo palestino, es que Israel volviera a atacar otro parte de lo poco que queda hoy del estado Palestino – si es que se le puede llamar algo –, para que así, la comunidad internacional levantara su voz contra una manifiesta y continua injusticia, y la impunidad de un estado criminal.

Espero, que no salga de la boca de ninguno de los políticos de cierta población catalana de cuyo nombre no quiero acordarme, un llamamiento en ayuda del pueblo haitiano. Pues, aunque sería políticamente correcto, no lo sería moralmente. Pero, por desgracia, son la inmensa mayoría de los políticos de “élite” quienes han surcado un abismo entre la política y la moral. Pues, no se puede pedir ayuda para unos seres humanos en necesidad, desatendiendo la necesidad de aquellos que viven en tu propia tierra.

Sin duda, estos hechos “ejemplarizantes” de moralidad, son los que rebajan todavía más, los mínimos niveles morales con los que países “desarrollados” gobiernan y dominan el mundo; niveles que subsisten por intereses y no por ideales. Por desgracia, en muchas ocasiones, sólo se actúa cuando ya es tarde para responder. Esperemos que haya gente que sepa prevenirse y curarse en salud, antes de que tengan que operarle estando muerto.

¡VA POR TI, PALESTINA!

MÁS CERCA DE LA PSICOLOGÍA DE NUESTROS HIJOS

2010-01-16T11:26:00.009+01:00

Por Khadija Chikh, doctora en psicología y profesora en la universidad Lyon 2 (Francia)

Comentarios:

Vicente (Mansur) Mota Alfaro

Traducido por Zarah Hadj Boulenouar y Vicente Mansur Mota

LINK (Página de Abdelhafiz y Khadija Chikh, editores de libros islámicos para niños: http://voyagenocturne.blogspot.com/

¡No es fácil ser padres! Solemos hablar a menudo de dar directrices a nuestros hijos, pero de hecho, somos nosotros quienes necesitamos de directrices para poderles educar [1]. ¿Acaso sabemos qué dirección tomar? ¿Cuál es la mejor educación? ¿Qué hacer en tal o cual situación? [2]. La verdad es que muchas veces nos encontramos perdidos y vamos con mucho tiento, con tal de no repetir los errores que cometimos con nuestro primer hijo y, por consiguiente, no volver a cometerlos con el segundo. E, igualmente, nos guardamos mucho de cometer los errores que cometieron con sus hijos algunos de nuestros amigos, vecinos, hermanos, etc. [3]. Somos nosotros los padres, dentro de una sociedad y un mundo que cada día avanza más rápido, quienes no sabemos cómo educar a nuestros hijos [4].

UN EQUILIBRIO FRÁGIL

En muchas ocasiones no solemos encontrar la acción correcta entre el laxismo y la severidad, y muchas veces solemos pasar de un extremo a otro [5]: si estamos cansados, cedemos a los caprichos del niño; si pensamos que ya ha recibido suficiente, no cedemos en nada de lo que nos pida; si nuestros amigos, nuestros vecinos, los padres de los amigos de nuestros hijos, nos muestran una manera mejor de educar a los niños, culpabilizándonos ellos de no ser todo lo gentiles que tendríamos que ser con nuestros hijos, entonces, bien cedemos con malestar, o bien no cedemos para nada. Y, a posteriori, nos invaden cuestiones que nos machacan la cabeza, como: “¿He actuado correctamente?”.

El modelo educativo que presenta la sociedad no es siempre bueno, como tampoco lo es el hecho que los padres se aíslen del resto de la sociedad, pensando que una educación estricta es la mejor que puede haber. Sin embargo, ninguna de estas actitudes es la mejor solución para la educación de los niños.

A pesar de ello, si somos coherentes, si reparamos en lo que es mejor para nuestros hijos y si consideramos que la educación es algo esencial, debemos tener una respuesta adaptada a las exigencias del niño, y, consecuentemente, comprenderemos mejor las consecuencias de nuestra educación. Pues todo aquello que se le permite o se le niega al niño, debe tener un sentido y un fin y no puede hacerse a la ligera [6].

¿Cómo establecer reglas a nuestro hijo y adaptar su educación de la mejor manera? He aquí algunas directrices que nos guiarán a no ser demasiado blandos ni demasiado severos, ya que a veces uno puede sentirse culpable por su debilidad, y a veces, sentirse culpable por el miedo a no satisfacer los deseos de su hijo.

LA AUTORIDAD

El niño ignora qué es lo mejor para él. Necesita que alguien le guíe. La autoridad es lo que le permite comprender al niño las prohibiciones que, a posteriori, le servirán en la sociedad. La frustración es importante, pues para poder vivir en sociedad, el niño debe aprender que no siempre conseguirá aquello que es de su apetencia, ni tampoco obtendrá siempre lo que desee. A pesar de ello, la autoridad debe ir acompañada con el amor. Y es, por ese amor, por lo que le dictas a tu hijo prohibiciones; por su seguridad y su bienestar. Ponerle límites es ayudarle a avanzar. Dirigirle por un camino con señales y seguro. El niño tendrá más confianza y devendrá, con más rapidez, autónomo. Sin autoridad, el niño puede sentirse arrinconado y falto de cariño, pues pensará que sus padres no se interesan por él.

EJERCER TU AUTORIDAD

He aquí nueve puntos para ejercer tu autoridad con coherencia:

1- La comunicación: una prohibición sin explicación es inútil, pues no tiene ningún sentido para el niño. Sin explicación, el niño obedecerá, pero siempre estará tentado en volver a cometer el mismo error [7].

2- Dejar un margen de acción al niño: dejarle correr pequeños riesgos, siempre con seguridad.

a. Por ejemplo, puedes dejar a tu hijo comprar pan bajo tu observación.

3- Aplícate las reglas que tú impones a tu hijo: pues tú eres un modelo para él [8].

a. Por ejemplo, si no te gusta que diga palabrotas, no las digas tú tampoco.

4- Los padres deben de estar de acuerdo entre ellos: si el niño escucha “sí” por un lado y “no” por otro, no obedecerá nunca y se aprovechará de esta divergencia.

5- No prohibir todo y de una manera continua: el desliz ayuda al niño a forjar su propia experiencia.

6- La lógica: un “sí” hoy y un “no” mañana, debe ser explicado al niño [9].

7- No ser injustos: ¿por qué no recompensar con algún regalo al niño si los resultados del colegio han mejorado?

8- Déjale que exprese sus sentimientos: si quiere llorar, si quiere enfadarse, si quiere explicar algo,… déjale que exprese, pero educadamente, sus posibles sentimientos exacerbados.

9- No inspirar el miedo: mejor, inspirar el respeto para con vuestra persona y por aquello que le pides. Los cachetes imponen miedo, pero no respeto, sobre todo en la adolescencia.

La aplicación de estos criterios es importante. Aportarán a tu autoridad más coherencia y será menos arbitraria a ojos de vuestro hijo. Si no, aparecerá ante los ojos de tu hijo, una autoridad injusta que, alcanzada la adolescencia, sin saber el niño donde situarse, rechazará por completo toda tu autoridad.

COMENTARIO

Verdaderamente, tal y como ha dicho la doctora Khadijah, ¡no es fácil ser padres! Y como hemos citado anteriormente, el imam `Abû Hâmid al-Gaz-zâliy, llega a equiparar el trabajo de educar a los hijos, al combate por la causa de Alá (ÿihâd). Dice el imam al-Gaz-zâli cuando habla sobre los fines que busca la instauración del matrimonio y de la necesidad del ser humano de vivir en pareja: “el quinto provecho del matrimonio: es la lucha contra el ego (muÿâhadah an-nafs) y su ejercitación a través de la salvaguarda, la protección y el satisfacer los derechos que la familia tiene sobre uno. Todo ello, a través de la paciencia ante sus malos modales; el aguante ante su mal proceder; buscando cómo mejorar día a día sus malos hábitos; dirigirles al camino del dín; ganarse la provisión lícita para ellos y educar a los niños. Todos estos trabajos comprenden inmensos beneficios para la persona que los lleva a cabo, pues comprenden – entre otras cosas – la salvaguarda y la protección de la familia. La familia es como un rebaño que uno tiene que cuidar y guiar. El favor que Alá ha dispuesto en la protección de la misma es inmenso. […] Por ello, dijo el profeta Mujámmad – la paz y las bendiciones de Alá sean con él –: “Todos vosotros sois pastores, y todos vosotros sois responsables de vuestro rebaño.” (Transmitido por al-Bujâri y otros eruditos del jadiz). Por ello, no es lo mismo quien se ha esforzado por corregir y reparar los estados propios y de los demás, que aquel que únicamente ha trabajado en reparar sus malos estados. Ni tampoco se asemeja quien ha sido paciente aguantando penurias, con quien ha descansado alejándose de responsabilidades. Por lo tanto, las penurias que trae el encargarse de la familia y de los hijos, equivale a combatir por la causa de Alá (al-ÿihâd).” (Fuente: ‘ihyâ`´ulûm ad-dîn", de `Abû Hâmid al-Gaz-zâliy. 2 / 45 - 46.)

NOTAS

1- Del mismo modo que necesitamos de directrices en muchos campos de nuestra vida, también necesitamos pautas para educar a nuestros hijos. Por ello, el Islam, como din global, no ha sido negligente ni ha dejado de lado este campo, tan importante en la vida de la persona. Es más, son muchos los textos – tanto del Sagrado Corán como de la tradición profética – que nos muestran la importancia de educar lo mejor posible a nuestros hijos.

2- Cierto que el musulmán, como siervo de Alá, siempre buscará la solución en su din. Sin embargo, las sociedades y los tiempos cambian. Por ello, hay que buscar siempre – y sobre todo en estos tiempos – la ayuda de especialistas en el ámbito de la educación: tanto imames como eruditos en el Islam, como profesionales en el campo de la educación infantil. Pues lo que buscamos para nuestros hijos es precisamente eso: una educación islámica. Es decir, puede que demos con quien conozca perfectamente el Islam, pero, a la hora de la práctica, se ve incapaz de transmitir una educación fructífera a los niños; y, por otro lado, puede que encontremos a quien posea las herramientas para aportar esa educación, pero no ostente un contenido islámico correcto. Por eso, hoy día, es muy importante intentar – tanto como sea posible – compaginar todas las disciplinas para poder aportar al niño/a esa educación islámica. Si hoy día utilizamos medios científicos y modernos para cerciorarnos de la llegada del mes de Ramadán ¿cómo no vamos a usar otros métodos profesionales para el beneficio de nuestros hijos? Hay que saber diferenciar muy bien entre dos conceptos: la forma y el contenido. El contenido, en este caso el Islam y sus principios, es perenne, eterno. Pero las formas cambian de un niño a otro, de una sociedad a otra, de una época a otra. Y, nuestro problema, radica en que no nos damos cuenta – en muchas ocasiones – en que son los medios o las formas las que no dan los resultados esperados. Pues, el contenido, siempre es el mismo, y las formas cambian.

3- El mero hecho que nos percatemos de los errores que hayamos podido cometer en un pasado respecto a la educación de nuestros hijos, denota el interés y el amor que tenemos por aportarles lo mejor en todos los ámbitos, y no únicamente en el material.

4- De ahí la necesidad de contar con la ayuda de profesionales en distintas áreas de la educación y no limitarnos únicamente a lo que un imam o un sabio pueda aconsejarnos a bien. Pues aun teniendo un nivel respecto al dín y sus disciplinas, puede que sus consejos no sean el remedio idóneo para la educación de nuestros hijos, no por el contenido – volvemos a recalcar –, sino por la forma.

5- Hemos de percatarnos, que éste es un tema fundamental y de importancia radical en el Islam: el de encontrar siempre el término justo (al-wasatiyah). Eso sí, el término justo en cada elección, en cada acción, en cada ocasión. Algo, que no está al alcance de muchos y que puede llevar toda una vida el poder dominar este principio fundamental en la vida de todo ser humano.

6- Es cierto que un niño no puede comprender todos los fines que hay detrás de cada una de las acciones que le mandamos hacer. Sin embargo, explicarle e informarle de ello, ayuda a desarrollar su intuición y su inteligencia. Hemos de darnos cuenta, que lo mismo ocurre cuando le enseñamos a hablar o le insistimos para que repita palabras. El niño no tiene idea alguna de los significados de esas palabras que repite una y otra vez. Pero lo importante, es que entré en ese juego y vaya captándolo, hasta que, llegado a una edad determinada, comprenderá más cosas de las que nosotros podamos imaginarnos.

7- Esta misma directriz nos la enseña Alá – alabado y ensalzado sea – en el Sagrado Corán, cuando nos relata la historia de Luqmân y su hijo. Siempre que Luqmân transmite una enseñanza a su hijo, de manera inmediata, le explica el por qué de la misma. Así encontramos en el Corán: “Dimos a Luqmân la sabiduría (hikmah): [y le dijimos]: ‘¡Sé agradecido con Alá! Quien es agradecido lo es, en = realidad, en provecho propio. […] * Y cuando Luqmân exhortó a su hijo diciéndole: ‘¡Hijo mío! ¡No asocies nadie a Alá, pues la asociación es una enorme injusticia!”. (sura 31 “Luqmân”: 12 – 13). Y también le dijo: “¡No pongas mala cara a la gente, ni andes por la tierra con insolencia! Alá no ama a nadie que sea presumido, jactancioso.”. (sura 31 “Luqmân”: 18).

8- Es éste un principio muy importante en el Islam: el que las palabras de una persona vengan ratificadas por sus actos. Dice Alá: “¡Creyentes! ¿Por qué decís lo que no hacéis? Alá aborrece enormemente que prediquéis lo que no hacéis.” (sura 61 “la fila”: 2 – 3). Por ello, Alá, nos incita encarecidamente a que tomemos como modelo en nuestra vida diaria al profeta Mujámmad, aquél cuya obra nunca contradijo sus palabras.

9- Esto mismo hizo el Profeta en varias ocasiones: explicó a la gente el por qué de la abrogación de ciertos preceptos. Por ejemplo, el profeta Mujámmad dijo en un jadiz: “En su día os prohibí visitar las tumbas. Hacedlo ahora, pues ellas hacen que viváis austeramente y os recuerdan la Otra vida.” (Transmitido por `Ahmad y otros eruditos del jadiz).

NAPOLEÓN Y EL ISLAM

2009-12-30T23:45:00.003+01:00

Tras la segunda guerra mundial, se publicaron las cartas que Napoleón Bonaparte, emperador de Francia, escribió en la última etapa de su vida, cuando estaba preso en la isla de Santa Elena. En ellas, manifiesta claramente su conversión al Islam y otros asuntos de importante calado.

Fuentes de los textos: extraído de “Correspondence de Napoleon Bonaparte, 1 tome V pièce, numèro 4287 del 17-07-1799 profession de foi. Consultar también el número 3148 y la obra de Christian Cherfils: Bonaparte et l’Islam, Ed. Pedone, París, 1914, p.81 – 127.E igualmente, consultar el “Journal inédit de St.e Helène, de 1815 à 1818 de Gal Baron Gougard, E. Flammarion.

LUGARES PRECIOSOS EN IMAGENES VIRTUALES

2009-12-27T22:04:00.008+01:00

He aquí unos cuantos links para que disfrutéis de una panorámicas excepcionales de ciertos lugares de interés en el mundo islámico. Esperamos que sean de vuestro agrado.

LA MEZQUITA DE JERUSALÉN Y LA CÚPULA DE LA ROCA

http://www.360tr.net/kudus/mescidiaksa_eng/index.html

LA MEZQUITA DEL SULTAN AHMED (TURQUÍA) http://www.3dmekanlar.com/sultanahmet_camii.htm

TOP KAPI (TURQUÍA)

http://www.3dmekanlar.com/topkapi_sarayi.htm

EL FUTBOLISTA ABEL XAVIER SE RETIRA DEL FÚTBOL Y ENTRA EN EL ISLAM

2009-12-24T19:30:00.008+01:00

Fuente: MARCA
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NUNO LUZ. Lisboa 23/12/09 - 15:48.
Abel Xavier, aquel excéntrico defensa que pasó por el Oviedo, anunció que cuelga las botas y que a partir de ahora su nombre será Faisal, ya que se ha convertido al islamismo. El ex jugador, que deja la práctica activa del fútbol tras casi 20 años, dijo: “Durante mi estancia en el Galatasaray —2003— descubrí la religión de Mahoma y gracias a ella salvé varios momentos malos de mi vida”.
El jugador, nacido en Mozambique, pero seleccionado por Portugal, explicó: “Ahora también me dedicaré al cine en los EE. UU. Aparte, trabajaré con varias ONG’s para ayudar en proyectos humanitarios a personas necesitadas en África”.

Link de la noticia:

http://www.marca.com/2009/12/23/futbol/futbol_internacional/1261579717.html

DOCUMENTO DEL MINISTERIO DEL INTERIOR: FOTO CON HIYAB EN LOS DOCUMENTOS OFICIALES (DNI, NIE, PASAPORTE, etc.)

2009-12-22T12:22:00.014+01:00

En este documento emitido por el ministerio del interior, se deja claro a todos los equipos oficiales expendedores de los documentos de identificación personal, que cualquier mujer musulmana que lo requiera, tendrá el derecho a realizar su documento de identificación con la foto correspondiente, llevando el llamado velo islámico o "hiyab". Por lo tanto, nadie puede negarle ese derecho bajo ninguna causa. Este documento podéis mandarlo, imprimirlo o descargarlo, para el uso que creáis conveniente.

Nota: podéis ampliar la imagen del documento a modo de la opción "you tube", yendo al borde inferior derecho y pinchar sobre un pequeño cuadrado. Así, podréis ver el documento en pantalla completa y será más fácil de leer.

PROGRAMA DE RECITACIÓN DEL SAGRADO CORÁN CON VARIAS TRADUCCIONES

2009-12-21T12:36:00.002+01:00

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Con este sencillo programa de audición del Sagrado Corán, puedes escuchar la recitación en árabe y, a la vez, ver sobre la pantalla la traducción de las aleyas (versículos del Sagrado Corán). En el centro, podéis encontrar el índice de todos los suras (capítulos) del Sagrado Corán. En el rectángulo rosa inferior podrás encontrar tres recitadores diferentes. Y, en el rectándulo azúl inferior, podrás elegir el idima en el que desees visualizar la traducción del Sagrado Corán. Esperamos que esta pequeña herramienta os sea de provecho.
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ECONOMÍA ISLÁMICA. UN COMITÉ ECONÓMICO REGULADOR BAJO LA LEGISLACIÓN ISLÁMICA (FRANCIA). FINANCE ISLAMIQUE. UN COMITE - RECHERCHE EN FINANCE ISLAMIQUE

2009-12-19T22:46:00.012+01:00

- TRADUCCIÓN DEL CONTENIDO DEL VIDEO -

Por el ulema y alfaquí, Sheij ZAKARIA SEDDIKI

Gracias a Alá, un grupo de sabios han decidido llevar a cabo un comité de acuerdo a la legislación islámica dentro del campo de las finanzas, con el fin de dirigir y aconsejar a todos aquellos actores del mundo financiero, sean o no musulmanes. Hemos decidido llamar a este comité: “ACERFI”. Tal vez, por un relación lingüística con el término árabe (as-sarfi): aquel que se ocupa del cambio de moneda y de las gestiones financieras. Pero ACERFI, es un conjunto de siglas que significan lo siguiente de acuerdo a sus iniciales:

A: Auditoria
C: Conformidad
E: Ética
R: (Recherche) Investigación
F: Finanza
I: Islámica

Es una entidad que estudias las actividades y las orientaciones de este comité.

Este comité es el primero, hoy en día, en Francia, incluso en el mundo francófono. Queremos que sea una garantía dentro del marco francés de las finanzas islámicas, con el fin de garantizar una calidad de producción y de contrato, dentro del respeto a los valores y preceptos del derecho islámico.

¿Cuál es el papel de ACERFI?

Lo primero es la auditoria. Es la percepción de las necesidades; el estudio temático concerniente a cada necesidad, para evaluar su conformidad al derecho islámico de las transacciones. Para validarlo si es correcto ó bien, exigir rectificaciones, aportando consejos para que el producto (financiero) sea conforme a la legislación islámica.
ACERFI, no se para aquí, sino que va más lejos: realizar un trabajo profundo de búsqueda y estudio, que permitirá en un futuro proponer soluciones para diferentes participantes en el mundo de las finanzas de nuestra sociedad.
Hay un problema ya constatado, y que se resume en la grave falta de profesionales en el derecho de finanzas islámico. Por ello ACERFI, también quiere formar los profesionales, en el derecho islámico de las finanzas. Existe un interés por la economía islámica. Pero este interés no puede materializarse sin la participación de un comité que actúe conforme a la legislación islámica.
La importancia de ACERFI radica en marcar las orientaciones que esperamos por parte de la economía islámica, de sus productos y sus soluciones en un futuro cercano. Los consumidores necesitan tener confianza; los profesionales deben asegurar las exigencias de los consumidores; ACERFI se dispone como intermediario entre los consumidores y los profesionales. Garantiza a los primeros el respeto de sus exigencias y garantiza a los profesionales la calidad de su producto conforme a las exigencias de los consumidores. Este papel de ACERFI acrecentará, sin duda, la confianza de los consumidores y, consecuentemente, aumentará la consumición de productos financieros y creará, consecuentemente, un flujo que ayudará a un mayor desarrollo.

ACERFI es un comité que está relacionado con los comités internacionales y juega un rol de facilitador de relaciones financieras con el mundo musulmán, pues sabemos el papel que juega la legislación islámica en los comités dentro de los bancos y las instituciones financieras islámicas en el mundo y, por ello, el intermediario entre el comité y nuestras relaciones con él, los participantes franceses jugarán un papel determinante en los próximos años dentro de la evolución del mercado francés hacia nuevos mercados en el mundo musulmán.

ACERFI no es una asociación que agrupe o reagrupe a especialistas y profesionales de la banca, sino que es un conjunto limitado de sabios expertos en temas de negocios desde el punto de vista del derecho islámico. El provecho de cada miembro de ACERFI es, sobretodo, su compromiso ético y moral de cada miembro. Segundo: se debe dominar el derecho islámico, sus fundamentos, sus teorías, sus fines, su historia, sus escuelas jurídicas, etc. y un estudio del derecho islámico de las transacciones económicas. Y, claro está, es obligado el conocimiento del derecho económico en el marco jurídico francés. Igualmente, la notoriedad, la credibilidad, el reconocimiento de cada uno de sus miembros ante todos los participantes en este campo.

Este es el fin y la definición de ACERFI que es llevada por sus miembros. Pueden obtener más información sobre este comité visitando nuestra página web: www.acerfi.org

ZAMZAMWEB ELEGIDO POR NEOWORX

2009-12-19T12:58:00.008+01:00

Desde zamzamweb.blogspot, nos congratulamos por la elección de este blog por la página Neoworx, una de las más importantes de la web en estadísticas. Os hemos instalado este video para que veáis su situación de nuestro Blog en la misma página web de Neoworx.

ME DUELE EUROPA

2009-12-08T19:15:00.019+01:00

Fotos de izquierda a derecha: la Giralda de Sevilla y el cartel del referéndum realizado en Suiza.

Por Vicente Mansur Mota

La cultura, no es un ente intangible que se manifiesta de la nada y surge tal germinación mágica y espontánea. Toda cultura o identidad se ha ido conformado con el paso del tiempo y, además, en dicha configuración ha intervenido innumerables circunstancias sociales y humanas. Por lo tanto, no se puede hablar de la existencia de una cultura pura o una identidad pura, pues simplemente, no existe. Por ello, la cultura o la identidad, como algo humano – pues está producido por el hombre –, no es inmutable, sino que evoluciona inexorablemente con él, con sus avatares históricos y sociales.

Los problemas culturales, como todo en este mundo, no los origina la cultura, sino los seres humanos. Hoy día, en el mundo occidental, se habla mucho sobre la interculturalidad, la interreligiosidad, y otros términos similares, como si de algo nuevo se tratara. Cuando, durante muchos siglos, estos términos, no sólo existían en bocas de otros pueblos y lugares, sino que además, han sido una realidad palpable y un modelo de civismo y convivencia digno de ser alabado y seguido.
Por desgracia, nuestra vieja y querida Europa, cada vez más vieja y cada vez menos querida (palabras de la boca del señor Amigo de Sevilla), ha vivido durante siglos en lo más extremo del mundo conocido, sin más contacto que aquel que tuvo con aquellas culturas colindantes y más próximas a ella geográficamente hablando. Sin embargo, cuando la cultura europea ha entrado en contacto con otras, lo ha hecho desde una posición etnocentrista, de superioridad y de engreimiento. Basta citar las horrendas épocas del imperialismo y el colonialismo europeo, sin citar todo aquello que se ha vivido durante siglos en el mismo centro del continente europeo: guerras de religión, inquisiciones, guerras mundiales, campos de concentración, etc.
Hoy día, Europa, ejerciendo a extremo su papel etnocentrista, piensa que es pionera y modelo a seguir en muchos aspectos. Esta premisa, es cierta hasta cierto punto. Sin embargo, en materia de interculturalidad, convivencia y respeto a otras culturas, Europa todavía tiene mucho que aprender. Pues, una cosa es lo que puedan recoger sus leyes y, otra bien distinta, lo que al pueblo europeo aun le falta por aprender y recorrer. Europa se enfrenta a un fenómeno que, hasta hace muy poco – temporalmente hablando –, no había experimentado en “sus propias carnes”: el convivir en su propio territorio con otras culturas diferentes a la suya.

Como europeos, siempre se nos ha enseñado lo importante y lo enriquecedor que es el conocer otras culturas y convivir con ellas. Nosotros, como españoles – aunque no seamos muchos por desgracia –, somos sabedores de la riqueza de nuestra cultura, dada la gran cantidad y diversidad de pueblos que han vivido en ella y lo mejor que han dejado de sí mismos. Para empezar, nos falta ser agradecidos – si somos bien nacidos. Pues Europa, cuando proclama con orgullo que las bases de su cultura son greco-romanas, olvida que aquellos quienes salvaron las fuentes bibliográficas más importantes de la antigüedad fueron los musulmanes. No sólo las salvaron de la destrucción y quema promovida por la iglesia católica, sino que además, las estudiaron y aportaron nuevas teorías, análisis y estudios a estas obras y, finalmente, gracias al pueblo de al-Andalus llegaron a otros países europeos, pues, no hay que olvidar, que España también es Europa.
Sin embargo, por diversos acontecimientos políticos actuales, ahora resulta que aquellas culturas que han contribuido – no sólo en el papel del devenir de la Humanidad durante muchos siglos – sino en la conformación de nuestra propia identidad, resulta que son perjudiciales y peligrosas incluso para la propia convivencia y la estabilidad de las sociedades “avanzadas”. Ahora, con desfachatez, se nos quiere presentar a toda una cultura y una religión como dañinas y sádicas para todo aquello que signifique prosperidad, estabilidad y respeto.

Hace ya unos años que se ha venido certificando por instituciones europeas, el famoso fenómeno social conocido como “la islamofobia”. Esta nueva enfermedad social, ha llevado a mucha gente – de todo tipo social – a llevar a cabo actividades y hechos para estigmatizar, denigrar y malsinar una cultura y una religión: el Islam.
Entre las campañas más recientes que han realizado en Europa, nos hemos encontrado con la última “ocurrencia” – pero bien premeditada – en Suiza, del hecho de prohibir la edificación de minaretes en Suiza.

Ahora, este partido de Suiza, el SVP-UDC – el partido popular suizo –, toma como excusa los minaretes de las mezquitas que, por otro lado, únicamente hay cuatro en todo el país. Miembros de la iniciativa adujeron que: “la construcción de minaretes no está protegida por la libertad de religión, ya que éstos no tienen relevancia religiosa”. Pero, daos cuenta, que estas mismas palabras son incongruentes, pues, ¿para qué inician un referéndum para prohibir la construcción de minaretes, sino es para evitar todo elemento religioso”. Cierto que los alminares como tal, no son relevantes, pero forman parte de la idiosincrasia del culto y la cultura musulmana. Si no, que pregunten al papa de Roma por la que montaron cuando la cúpula de la mezquita de Roma iba a ser más alta que la cúpula del Vaticano… montaron un follón de demonios. Hasta que al final, los musulmanes se vieron obligados a reducir la altura de su mezquita en Roma. Es más. Hay gente que dentro del partido popular suizo que afirma que los minaretes: “son un signo de dominación política y expansión del Islam en tierras suizas”. Eso es. Tienen miedo al “lobo feroz” y, segundo, se meten con una pobre elevación de cemente o piedra de representar los oscuros deseos de una religión – el Islam – de extenderse por toda Europa y, consecuentemente, “dominar” todo el viejo continente. Y yo me preguntó: ¿Y cuánto de signo de dominación tienen los “McDonalds”, las “Coca-Colas”, y similares? Seguro que si Suiza tuviera grandes relaciones con el mundo árabo-musulmán, no lo habrían hecho por miedo a perder beneficios económicos.

Pero el asunto es más profundo que el mero hecho de un simple minarete. Esta iniciativa, no trata únicamente el deseo a ultranza de borrar y hacer desaparecer todo elemento visual o sonoro que represente al Islam, sino borrar al mismo Islam del mapa europeo. Porque ¿cuáles son los motivos que pueden llevar a un político o a un gobierno el prohibir un elemento de la mezquita?
Salvando las distantitas, este referéndum responde a las mismas ansias que en su día tuvo el estado francés hace unos años, cuando se sacó de la chistera la famosa ley de prohibir toda manifestación de símbolos religiosos en las escuelas públicas. ¿Qué es lo que se hizo? Primero, se empezó a acribillar a diestro y siniestro a la opinión pública, que el “hiÿâb” o mal llamado velo islámico era un símbolo religioso. Más tarde, tras dicha campaña de acoso y derribo, se sacó la ya conocida ley. Así y, “con la ley en la mano”, se aseguraron el poder despejar del panorama público educativo ese símbolo que tanto molestaba a los ojos de algunos, siendo que en Europa, las monjas lo habían llevado durante siglos y no pasaba nada. Claro está, el pañuelo cambia de significado y de simbolismo, tal ente mágico, según la cabeza de la mujer que lo lleve puesto. Esta prohibición del “velo islámico” en las escuelas públicas no tuvo más fin, que el hacer desaparecer igualmente – hasta donde le era posible al estado “laicista”, el hacer desaparecer del ámbito del que tiene control, todo elemento referente al Islam. Pero, por desgracia, a sabiendas o no, detrás de todo símbolo hay una persona, un ser humano… unos sentimientos.

Ahora hablemos de sentimientos y de símbolos. Meditemos en lo siguiente. Los sevillanos se enorgullecen de su Torre del Oro y de su Giralda, símbolos de toda una ciudad y todo un pueblo. Pero hay quien olvida o intenta hacer olvidar, que estos símbolos de la cultura andaluza fueron erigidos por la cultura que hoy es calificada de retrógrada y fundamentalista: el Islam.
Aprovecho la ocasión para hablar del tema de la mezquita que todavía no ha sido construido en Sevilla. Lo que estaría bien es, que ya que no permiten erigir una mezquita digna para los musulmanes – en un inmenso alarde de misericordia cristiana –, sería consecuente que votaran a favor de una enmienda para derribar la “torre del oro” o la “Giralda”, pues son signos que reviven la dominación islámica de la península ibérica. ¿Acaso piensa esta gente que aquellos que erigieron los dos símbolos por antonomasia de Sevilla, son diferentes a los de hoy? O también, podría pedírsele a la Junta de Andalucía que dejara de utilizar para sus videos de propaganda turística de Andalucía, la mitad de su documentación visual: la Alhambra de Granada, la mezquita de Córdoba, los reales alcázares de Sevilla, la Giralda, la Torre del Oro, etc.

En fin de cuentas – y retomando nuestras palabras – se acaba estigmatizando y criminalizando a toda una cultura, pues desgraciadamente, son casi excepcionales los momentos en que ciertas tendencias, ideas o actos vandálicos se achacan a una persona o grupo de personas, sino que, en un acto de sublime de ignorancia ó demonización (o ambos elementos al unísono), se achacan todos los males a un mensaje y una religión: el Islam. Lo que nos ha demostrado este referéndum, no es el gusto o disgusto que los suizos tienen por los minaretes, sino cuán de xenófoba e islamofóbica es la sociedad suiza. No digo si es mucho ó es poco… que hablen los números.

Pienso, que aunque sea únicamente por el turismo y por la estimulación de empleo, los propios estados deberían fomentar la construcción de mezquitas con estupendos y magníficos minaretes, pues puede que en un futuro – quién sabe – Suiza necesite de nuevas Sevillas, Córdobas, Granadas y, así, asegurar el empleo futuro de su sociedad y, a la vez, forjar nuevas identidades culturales. Pues por desgracia, existen en nuestra vieja y querida Europa ciertos aspectos culturales que ya están desfasados y apestan insoportablemente. Y, en definitiva, que aquello que Europa proclama a los cuatro vientos en materia de interculturalidad, respeto y derechos humanos, deje de ser buenas palabras y se conviertan en hechos tangibles.

ENTREVISTA A VICENTE MANSUR MOTA EN EL DIARIO "LAS PROVINCIAS" 6-12-2009

2009-12-06T23:05:00.005+01:00

Vicente Mota, un valenciano que dejó el catolicismo y se convirtió en imán
06.12.09 - 01:23 -
VALENCIA.

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Vicente Mota se siente una persona afortunada, un hombre realizado. Este valenciano se sentía atraído por la figura de Cristo y, como buen católico, leía la Biblia para encontrar respuestas. Hasta que llegó a la crucifixión. «Lo leí y no me lo creí». Entonces tiró hacia las religiones orientales, aunque tampoco le contentaron.
Su vida cambió por completo durante la guerra del Golfo. Un día, dialogando con un vecino argelino, descubrió que el Islam no era tan diferente. «Me dijo que creían en todo lo que creen los cristianos». Poco después acudió a una biblioteca para hacerse con un ejemplar traducido del Corán. «Leí que no le mataron ni le crucificaron. Ese mismo día me consideré musulmán».
Entonces comenzó a frecuentar la Gran Mezquita. Allí surgió la oportunidad de viajar a Francia, a la Borgoña, para estudiar en la universidad islámica de Chateau-Chinon, donde se licenció en Teología y Jurisprudencia Islámica, logrando la máxima puntuación en la tesis de final de carrera. Y volvió a Valencia, donde se convirtió en un imán, un guía espiritual, que le permite dirigir las oraciones en la mezquita de Orriols.
No siempre es así es bien recibida la conversión de una persona al Islam dentro de su propia familia. «Mucha gente las pasa canutas. Hay hasta quien echa de casa a su hija», explica. Mota esgrime su argumento más recurrente. «Todos los problemas que surgen alrededor del Islam es por desconocimiento. Al final el comentario siempre es: 'No es como yo pensaba'». Y pone un ejemplo: «Los cristianos siempre critican nuestro trato hacia las mujeres, pero, curiosamente, tenemos muchas más mujeres conversas que hombres».
Este valenciano de 34 años dirige la oración del viernes, que, en Orriols, se ha dividido en dos para poder acoger a toda la gente que acude, en masa, a la mezquita para rezar en grupo. Mota es el imán que lee el Corán ante las postraciones y reverencias de los fieles.
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LINK DE LA ENTREVISTA EN LA PÁGINA WEB DEL DIARIO VALENCIANO: http://www.lasprovincias.es/20091206/comunitat/vicente-mota-valenciano-dejo-20091206.html

EL LOBO FEROZ

2009-11-16T14:51:00.011+01:00

Por Vicente Mansur Mota

Cuando éramos niños nos contaban la historia de un lobo feroz que, aquel que cuando se iba a la cama y no intentaba dormir lo antes posible, este lobo feroz vendría para llevárselo o hacer con él algo peor (¡qué buena pedagogía infantil!). No había niño que no proyectara en su mente con su pequeña imaginación, la imagen de aquel lobo feroz que se le narraba en el cuento de caperucita roja.
Esta farsa que nos contaban nuestros padres, educadores o tutores, no se hacía con otro fin que el siguiente: que nos durmiéramos lo más rápido posible y, así, dejar “en paz” lo más temprano a nuestros padres para que pudieran vivir (como dice la canción).

Pero, pasados los años, lo más curioso es que ese lobo feroz sigue existiendo o se nos intenta hacer creer que existe. Lo más descabellado del asunto, es que ese lobo feroz ya no es un animal de cuatro patas, de cara fruncida y colmillos inquisidores, sino que es un ente misterioso e intangible que amenaza la vida global de todos los seres humanos. Ese nuevo lobo feroz es el Islam. Hoy día y sobre todo ante los medios de comunicación – que son los nuevos trovadores y contacuentos contemporáneos – nos presentan un ente horrendo y siniestro que está ahí, como un lobo atroz, tratando de que, en el mínimo instante en que nos distraigamos nos echará su zarpa y nos devorará cómo a inocentes e indefensas ovejitas.

Pero resulta que, aquellos que nos advierten del peligro que supone el que ese ente misterioso pueda propagarse por ahí a sus anchas y, consecuentemente, ocasione los estragos más horrendos, son en realidad, lobos sanguinarios con piel de cordero.

No olvidemos que, quienes más nos asustan y nos atemorizan con este lobo amenazante que es el Islam, son aquellos que, por desgracia, han llenado el siglo XX con los episodios más horrendos, criminales e inhumanos, que han rebajado a lo más despreciable el concepto de lo humano.
No se puede negar que, en el siglo XX, la sociedad occidental ha sido el estandarte del avance tecnológico – de ahí su apelación de países “desarrollados” – y, en muchos aspectos, de las libertades individuales de algunos pueblos, ya que por desgracia, muchos de esos avances materiales y morales se los han reservado para ellos mismos y para sus aliados.
Es por ello que, si hacemos un pequeño listado de los grandes horrores que la civilización “desarrollada” ha conseguido en el siglo pasado, el siglo XX, nos daremos cuenta quién es el verdadero lobo feroz que verdaderamente se debe temer y quien ha sido y sigue siendo – en muchos aspectos – una amenaza terrorista en nuestros días. Claro está, debemos ser sinceros, conscientes de la situación y, sobre todo, juzgar los hechos siendo justos y moralmente correctos. Las sociedades “desarrolladas” nos han dejado para la posteridad – y aun siguen haciéndolo, por desgracia – las siguientes aportaciones:

o Las colonizaciones, que dejaron inmensos estragos en muchos pueblos y, hoy día, sigue siendo la causa de innumerables conflictos étnicos y raciales, sobre todo en el continente africano.
o La primera guerra mundial, donde murieron más de 10 MILONES DE PERSONAS.
o Los campos de exterminio, donde se eliminó a gente inocente, únicamente por su raza.
o La segunda guerra mundial, donde murieron más de 50 MILLONES DE PERSONAS.
o Las armas nucleares. Entre ellas la bomba atómica, que, únicamente apretando un botón y que EE.UU. lanzó para dar a conocer sus "credenciales" a nivel mundial, acabó de un plumazo, con la vida de 450.000 personas y dejó 70.ooo heridas, devastando por completo las dos ciudades japonesas de Hiroshima y Nagasaki.
o La contaminación medioambiental, que es una amenaza REAL Y PARA TODOS, y que no distingue entre blancos o negros, ricos o pobres, occidentales u orientales, etc.
o El cambio climático que, entre otras cosas, ha provocado el agujero de la capa de ozono que, por desgracia, va creciendo día a día. Y, por desgracia, las potencias mundiales que tienen en sus manos parar con esta catástrofe, se niegan por los resultados tan negativos que ello tendría en sus economías. ¡SON UNA AUTÉNTICA BASURA HUMANA!
o El sistema económico mundial, que permite que cientos de pueblos vivan esclavizados para satisfacer las necesidades de unos cuantos países desarrollados, y que además, ha sido y es el culpable del sistema económico esclavista que domina todo el mundo actual.

La verdad, es que estamos cansados de cuentos, de bonitas palabras y de buenas intenciones. Los ciudadanos nobles de este mundo queremos acciones contundentes y claras por parte de aquellos que dirigen nuestros estados. ¡Basta ya de jugar con nosotros al lobo feroz!

¿Por qué nos siguen atemorizando con una religión – el lobo feroz de turno: el Islam – por lo que han hecho un grupo de descerebrados en nombre de intereses económicos o políticos? ¿Acaso no tendríamos derecho a temer a aquellos lobos que van disfrazados con piel de cordero y que han causado los estragos más importantes en la historia de la Humanidad? Pienso que esos son los auténticos lobos feroces a los que verdaderamente debemos temer. ¿Quién es responsable de la actualidad crisis económica que ha sumido a millones de personas en una situación dramática? ¿El Islam? ¿Acaso no son los cuatro gatos de siempre que dirigen el mundo y, que para nos “durmamos y nos callemos”, nos atemorizan con un lobo feroz que, a fin de cuentas, no es nadie porque no lo representa ni una persona, ni una entidad, ni una comunidad.

Ya es hora de que nos dejen de contarnos cuentos y, sobre todo, es hora de que dejemos de engañarnos con falsas historias. Percataos que, a fin de cuentas, únicamente se estigmatiza a toda una religión que practican millones de personas durante más de 14 siglos, ya que es el único sistema actual que, una vez aplicado, acabaría realmente con todos los problemas que sufre la Humanidad en su conjunto. Pero, claro está, eso no interesa a los cuatro gatos que dirigen el cotarro mundial. Por ello tapan y relegan temas tan importantes como la economía mundial, el cambio climático, la pobreza, etc., a un segundo plano, e invierten todos sus esfuerzos para que tengamos miedo y ataquemos a un lobo fantasma y falso.

¿Acaso hemos olvidado las últimas mentiras que nos contaron estos lobos con piel de cordero y con las que engañaron a la mayoría de la gente de este mundo? Me refiero a la invasión de Irak - pasándose por el forro de los caprichos todas las leyes y convenciones internacionales - y las famosas armas de destrucción masiva que, supuestamente, Sadam Husein tenía escondidas y que eran una amenaza para toda la Humanidad.

No dejéis de preguntaros una cosa: ¿quién representa realmente una amenaza para toda la Humanidad? Pero sobre todo no olvidéis, que el lobo no baja del monte si no es para comer. Y, por desgracia, estos lobos feroces se nos han metido hasta en la cocina.

UN PASTOR PROTESTANTE SE QUEMA A LO BONZO POR MIEDO A LA EXPANSIÓN DEL ISLAM EN EUROPA

2009-11-04T10:03:00.009+01:00

ALEMANIA 1 - NOVIEMBRE - 2006

En un monasterio en Erfurt un pastor protestante se inmoló. En las cartas de despedida que escribió a su esposa, transmitía su preocupación por la propagación del Islam. Superiores, colegas y conocidos se sorprendieron por la noticia.Erfurt, Alemania – Sobre las 10.45 hora exacta en el interior del monasterio agustino de Erfurt, el pastor de 73 años, se roció con gasolina y se pegó fuego a sí mismo y, por causa de las heridas que el fuego le provocó, murió.

Este pastor protestante, sentía una gran preocupación por la propagación del Islam en Europa, tal y como expresó su esposa Dean Elfriede Begrich. En una carta de éste dirigida a su esposa, le pidió en tomarse en serio el problema el problema que él consideraba, de la extensión del Islam, dijo Begrich. En los últimos tres o cuatro años, él pastor recalcó repetidamente la necesidad que la iglesia evangélica tenía de tratar más con el Islam.

Durante la misa que se ofrecía en el monasterio, el pastor accedió a unas excavaciones de las ruinas de la biblioteca y allí se roció con gasolina y se inmoló. Los empleados del monasterio se apresuraron de inmediato y le prestaron asistencia. El sacerdote fue llevado con graves quemaduras en una clínica especial en Halle. El sacerdote dejó una carta de despedida a su esposa. Sin embargo, le pidió a ésta que no las hiciera públicas.

El obispo de la Iglesia de la provincia de Sajonia, Axel Noack, expresó su profunda consternación y preocupación por el hecho. También insistió en que los cristianos rechazan toda teoría un choque de civilizaciones, el “temor a otras culturas no es sino consecuencia de nuestra propia inseguridad”, dijo el obispo. Los cristianos no deben perder de vista nuestro prójimo, pertenezca a otra religión o sea ateo.

LINK DE LA NOTICIA EN UN PERIÓDICO ALEMÁN DE TIRADA NACIONAL (EN ALEMÁN):

http://www.spiegel.de/panorama/0,1518,445991,00.html

INTERVENCIÓN DE VICENTE (MANSUR) MOTA, EN EL ENCUENTRO DE IMAMES Y GUÍAS DE ESPAÑA. VALENCIA, 24-10-09

2009-10-26T11:03:00.020+01:00

Por Vicente Mansur Mota
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El número de personas que componen la comunidad musulmana en nuestro país, ha ido “in crescendo” de una manera considerable en los últimos años, y, en igual medida, la acuciante necesidad de los musulmanes de disponer de imames y guías capacitados que satisfagan las necesidades particulares y propias de la comunidad musulmana.

Cierto es, que, porcentualmente, el número de imames o guías por personas musulmanes es muy bajo. Si bien en cuanto a número, los imames no pueden dar abasto y satisfacer todas las necesidades de los musulmanes – sobre todos las particulares y las que exigen una demanda más especial de trato cercano y diario –, si que pueden aunar sus esfuerzos de manera conjunta, para representar y defender aquellos intereses generales que las circunstancias requieren en nuestra realidad presente y futura a corto plazo.

Antes de empezar un camino, debemos conocer bien tres cosas:
- nuestros medios
- nuestras capacidades
- nuestros objetivos

Propongamos el siguiente ejemplo. Una persona puede tener un Ferrari y, sin embargo, no saber conducir, ni tener idea alguna de a donde quiere ir. Otra persona puede que sea un experto piloto de coches y, sin embargo, no tener ni un animal que le porte allá donde se lo haya propuesto. Y puede que haya una persona que, aun sin tener coche ni medios para desplazarse y sin saber conducir, sí que tenga claro a donde quiere dirigirse y cuáles son sus metas.

Lo mismo ocurre con estros tres elementos que acabamos de citar. Por muy buen coche que tengamos y por muy expertos que seamos al volante, si no tenemos claro cuál es nuestro objetivo y a dónde queremos dirijirnos, seguro que haremos muchos menos progresos que aquel que no posee ni coche ni experiencia en la conducción, pero sí que tiene claro a dónde quiere dirigirse.

Si no se tienen en cuenta estos tres componentes ni se realiza un examen veraz y real de los mismos, poco podremos hacer por mucho que estemos unidos y que aunemos esfuerzos por una causa común. Por ello, la formación y el conocimiento del medio que deben tener los imames, lógicamente, debe ser de una exigencia mucho mayor que la de un musulmán de a pie.

Nos encontramos ante una necesidad imperiosa que exige de los imames y los guías de España la obtención de la conformación y el desarrollo de una entidad intelectual y espiritual personal, que les habilite para poder satisfacer las necesidades que el momento requiere. Esa nueva entidad, debe estar conformada en las parrticularidades y cualidades de la legislación islámica (shari’ah) y que deben ser conocidas por todo imam:

- La la legislación islámica es una ley señorial (rab-bâniyah), es decir, no debemos olvidar que la fuente de esta legislación es Alá y, que lo único que busca en los individuos, es su felicidad en esta vida y en la Otra y la manifestación por completo de la servidumbre plena a Aquel de quien proceden y vuelven todas las cosas: Alá.
- La realidad del medio.
- La percepción global de la dimensión humana y legal de esta legislación.
- La elección del término justo en cada acción.
- La flexibilidad entre los principios consolidados y el discurrir natural de las cosas, mecanismo éste, que exige, entre otros asuntos, la adaptación de ciertos elementos a los diversos contextos que gobiernan una situación.
- Y la manifestación del equilibrio de los diferentes intereses que se manifiestan en una realidad: los intereses de la sociedad en su pluralidad y del ciudadano en su singularidad; del adulto y del joven; del hombre y de la mujer; el colectivo y el individuo; etc.

En definitiva, una práctica del Islam coherente y consecuente con la realidad en la que viven inmersos cientos de miles de personas.

No olvidemos el caso - entre miles y miles que se han dado a lo largo de la historia del derecho islámico - del imam Shafi’i. En el desarrollo histórico de su derecho, es conocido su "escuela vieja" y su "escuela nueva". el imam Shafi'i vivía en Iraq y, cuando en la última época de su vida se fue a vivir a Egipto, cambio fetuas y preceptos que había emitido en Iraq. No porque legislara o realizara un nuevo trabajo intelectual bajo otras bases legislativas, sino porque es misma legislación - Shari`ah - le exigía que, el medio y la sociedad en la que se aplica el derecho, tiene su papel de legislador e influyente en el derecho. Y, en consecuencia, emitió algunas opiniones diferentes a aquellas que en su día emitió cuando vivía en Iraq.

Es por ello, que quines primero deben percatarse de la realidad en la que nos desenvolvemos y dominar los medios que harán factibles todos aquellos objetivos que lleguen a plantearse en pro de la comunidad musulmana, deben ser los imames y sus guías. No podemos vivir aislados ni apartados de una realidad que plantea numerosos y grandes retos día a día.

Dormirse hoy, significa rezagarse, retrasarse y, consecuentemente, anclar la mente en un pasado, frente a un futuro con una realidad totalmente ajena a la presente; y despertar hoy, significa percatarse, adelantarse y, consecuentemente, revivir para un futuro, no salvo de retos, pero prometedor para quienes poseen la ambición y la capacidad de enfrentarse a ellos.

EN ESTE LINK, PUEDES ACCEDER A IMÁGENES TOMADAS DEL ENCUENTRO:

http://www.islamonline.net/arabic/alhdth/2009/10/26/index00.shtml

EL TRIBUNAL (ISLÁMICO) DE LAS AGUAS

2009-10-13T11:55:00.012+02:00

Por Vicente Mansur Mota

El pasado día 30 de septiembre, la Unesco reunida para la ocasión en Abu Dhabi (país de los Emiratos Árabes) y entre 111 candidaturas, declaraba “El tribunal de las aguas” de la ciudad de Valencia, patrimonio de la humanidad, por su condición milenaria y por tratarse de una de las tradiciones culturales más arraigadas a la sociedad. La comisión de la Unesco para esta declaración seguía diciendo: “el tribunal de las aguas, es el único testimonio de una tradición cultural viva: la de la justicia y el gobierno democrático y autogestionario de las aguas por parte de los campesinos andalusíes en las huertas”.

Tras la declaración, instituciones públicas, políticos, representantes gubernamentales y personalidades de diversos ámbitos del mundo cultural, se congratulaban por la elección de Valencia y la resolución del comité encargado de evaluar las ciudades aspirantes al título de “patrimonio de la humanidad”.
Sin embargo, de entre los máximos representantes de la sociedad valenciana, nadie hizo mención alguna al carácter islámico del tribunal de las aguas.
Para quienes no lo sepan, el tribunal de las aguas fue fundado en la Valencia de la época musulmana, por el gobierno islámico y alfaquíes especializados en el derecho del reparto del agua (musâqât), tal y como está registrado en el derecho islámico durante más de catorce siglos.
Yo, como valenciano, quisiera aprovechar la ocasión para arremeter contra quienes infunden y extienden el miedo hacía una civilización, acabando por estigmatizarla, y luego se congratulan y se enorgullecen de algo que, en su día, fue instaurado por los musulmanes.

La misma comisión encargada de emitir la resolución, expuso sobre el tribunal de las aguas: “es el único testimonio de una tradición cultural viva: la de la justicia y el gobierno democrático.”. Y la misma alcaldesa de la ciudad de Valencia, Rita Barberà - alcaldesa de Valencia -, dijo: “el tribunal de las aguas no sólo es compatible con los instrumentos internacionales de la defensa de los derechos humanos, sino que se trata del gran gestor de la historia del agua.”. Curioso. Por un lado, eminentes científicos y sabios de diversos puntos del planeta reconocen estas cualidades del tribunal de las aguas, instaurado por los musulmanes y basado en los fundamentos del derecho islámico y, a posteriori, se miente a la gente descaradamente y manipulando la realidad, para acobardarles por una religión que, según ellos, es la causa de todos los males (menos el de la gripe A). Es más. La reciente ganadora del premio Nobel de economía Elionor Ostrom, dedicó atención especial al “tribunal de las aguas”. En su libro “Governing the Commons: the evolution of institutions for collective action”, ‘Gobernando los bienes comunales: la evolución de instituciones para la acción colectiva’, afirma que el tribunal de las aguas, es una institución constituida directamente por los propios regantes y que ha demostrado ser eficaz y robusta” (artículo en EL PAÍS digital 13-10-09).

El kit de la cuestión reside, en que siempre que se trata de vapulear o malsinar al Islam, todo el mundo quiere ser el primero en lanzar la piedra. Sin embargo, cuando se trata de ser justos y reconocer la aportación de los musulmanes a la cultura y la civilización humana, nadie abre la boca, pues ello, conllevaría reconocer algún atisbo de civilización, ética, respeto y pundonor al Islam y a su civilización.

Recuerdo el día en que el expresidente del gobierno español, José María Aznar, dijo en una entrevista a un medio estadounidense: “Todavía no he escuchado de ningún musulmán pedir perdón por haber estado más de ocho siglos ocupando España”. Sin embargo, el señor Aznar se olvida que. cuando el presidente de los EE.UU., Bill Clinton, visitó España, ¿dónde le llevó Aznar para demostrar la riqueza del patrimonio español? ¿A la catedral de Santiago de Compostela? ¿Al Pilar de Zaragoza? ¿A la Sagrado Familia de Barcelona? No señores. Le llevó al monumento más representativo del patrimonio español y que estuvo a punto de contarse de entre las nuevas siete maravillas del mundo actual: la Alhambra de Granada. ¡Curioso otra vez! Un edificio que construyeron y nos dejaron aquellos invasores musulmanes, despiadados, incultos, retrógrados y salvajes.

'BENDITA SALVAJADA!
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EL DÍA DE LA HISPANIDAD

2009-10-12T18:46:00.007+02:00

En el nombre de Alá, el Misericordioso, el Clemente.

Por Vicente Mansur Mota

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Hoy, doce de octubre, se celebra el día de la Hispanidad. Como cada año, el estado celebra este día con una exhibición superlativa de las fuerzas armadas. Y yo me pregunto: ¿Cómo se quiere fomentar el amor a un pueblo o el sentimiento humano hacía una identidad – pues es eso lo que mueve los corazones – haciendo exhibición de la fuerza armamentística de un país? ¿Qué concepto de país o de estado y, por consiguiente, de sociedad, queremos que se forje en la mente y en el corazón de nuestros hijos, cuando en el día de todos los españoles, en el día donde debería exaltar el sentimiento de lo español, llevamos a nuestros hijos a un desfile militar? ¿Es que acaso hemos olvidado qué ocurre cuando se dispara un fusil, un rifle o un misil? Luego tenemos la desfachatez moral de acusar a regímenes pretéritos y presentes – sobre todo aquellos que presentamos a la gente como potencialmente peligrosos por su armamento militar – de exhibirse militarmente, demostrando ante la opinión pública mundial sus verdaderas pretensiones.

Todos los pueblos del mundo – en mayor o en menor medida – han contribuido a alimentar una esencia trascendental en toda persona, en todo pueblo y en toda comunidad: la cultura. Ojala hubiera un día de la Hispanidad humano, pues es eso lo que queremos quienes pertenecemos a esta especie. Ojalá viviéramos un día rebosante de Humanidad Hispana. Ojalá en este día exaltáramos todo aquello con lo que nosotros, como pueblo, hemos contribuido – y seguimos contribuyendo – al ámbito humano y cultural de la Humanidad.
Ojalá en este día, se abrieran todos los museos gratis; se representaran obras de teatro gratis de aquellas obras universales que se escribieron en este país; ojalá se hicieran exposiciones de las grandes obras de los grandes artistas que pasean el nombre de nuestro país por todo el mundo;…

¿Qué es más humano: llevar a un niño a un desfile militar ó a que contemple las maravillosas representaciones que en su día hizo Joaquín Sorolla de los pueblos de España?

Hoy día, vuelve a resurgir el debate sobre la educación de los niños y de los jóvenes. Y, éste, aunque no lo parezca, es un asunto educacional. Si queremos cambiar, debemos empezar con nosotros mismos.
Esta crítica no va dirigida a un pueblo al que yo pertenezco, sino a la manera en que tiene de expresar su identidad. Pienso, que hay muchas otras maneras más nobles y bellas de expresar un sentimiento, que aquél que hemos heredado del negro y oscuro siglo XX.

Las fuerzas armadas merecen el respeto de todos. Pero no lo merece la manera en que se quiere exaltar la Hispanidad.
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ARTICULO CENSURADO SOBRE LA PESCA EN SOMALIA

2009-10-07T14:05:00.005+02:00

LOS PIRATAS SOMALÍES SON PESCADORES EN LUCHA CONTRA EL SAQUEO OCCIDENTAL DE LA PESCA DE ARRASTRE Y LA DESCARGA DE BASURA TÓXICA

2 de octubre de 2009

Najad Abdullahi (Al Jazeera English), Johann Hari (Huffington Post) y Mohamed Abshir Waldo (WardheerNews)*Traducción de Ernesto Carmona (especial para ARGENPRESS.info)

La comunidad internacional condenó con fuerza y declaró la guerra a los piratas-pescadores somalíes, mientras protege discretamente las operaciones de sus flotas dedicadas a la Pesca Ilegal No Declarada y No Reglamentada (IUU, por su sigla en inglés) procedentes de todo el mundo, que pescan furtivamente y, además, descargan basura tóxica en aguas somalíes desde que cayó el gobierno de ese país hace 18 años. Cuando colapsó el gobierno de Somalia, en 1991, los intereses extranjeros aprovecharon la oportunidad para comenzar a saquear las fuentes alimentarias del mar del país y a utilizar las aguas sin vigilancia como vertedero de basura nuclear y tóxica.Según el Grupo de Trabajo de Alta Mar (HSTF, su sigla en inglés), en 2005 más de 800 barcos pesqueros IUU operaban al mismo tiempo en aguas de Somalia, aprovechándose de la incapacidad del país de vigilar y controlar sus propias aguas y zonas de pesca. Los barcos IUUs arrasan anualmente con un estimado de 450 millones de dólares en mariscos y peces del mar somalí. Al obrar así, roban una fuente inestimable de proteína a una de las naciones más pobres del mundo y arruinan el sustento legítimo de vida de los pescadores.Los reclamos contra la descarga de basura tóxica, así como la pesca ilegal, han existido desde principios de los años 90, pero las pruebas físicas emergieron cuando el tsunami de 2004 azotó el país. El Programa del Ambiente de Naciones Unidas (UNEP, por su sigla en inglés) reportó que el tsunami reventó la herrumbre de los contenedores de basura tóxica que se vararon a orillas de Puntland, en el norte de Somalia.Nick Nuttall, portavoz del UNEP, dijo a la cadena árabe Al-Yazira que cuando los envases fueron rotos y abiertos por la fuerza de las olas, los contenedores expusieron a la luz una “actividad espantosa” que se había estado llevando a cabo por más de una década. “Somalia está siendo utilizada como vertedero para desechos peligrosos desde comienzos de los años 90, y continuó con la guerra civil desatada en ese país”, dijo. “La basura es de muy diversas clases. Hay desechos radioactivos de uranio, la basura principal, y metales pesados como cadmio y mercurio. También hay basura industrial, desechos de hospital, basuras de sustancias químicas y lo que se desee nombrar”.Nuttall también dijo que desde que los contenedores llegaron a las playas, centenares de residentes han caído enfermos, afectados por hemorragias abdominales y de boca, infecciones en la piel y otras dolencias. “Lo más alarmante aquí es que se está descargando basura nuclear. La basura radiactiva de uranio está matando potencialmente a los somalíes y está destruyendo totalmente el océano”, dijo.Ahmedou Ould-Abdallah, enviado de la ONU para Somalia, dijo que en la práctica el petróleo contribuyó a la guerra civil de 18 años en Somalia, pues las compañías pagan para descargar su basura a los ministros del gobierno y/o a los líderes de la milicia. “No hay control gubernamental… y sí hay pocas personas con alta base moral…, están pagándole a gente encumbrada, pero a causa de la fragilidad del “gobierno federal transitorio”, algunas de estas corporaciones ahora ni siquiera consultan a las autoridades: simplemente descargan su basura y se van”.En 1992 los países miembros de la Unión Europea y otras 168 naciones firmaron la Convención de Basilea, sobre el control de movimientos transfronterizos de desechos peligrosos y su almacenamiento. El convenio prohíbe el comercio de basura entre los países signatarios, así como también a los países que no hayan firmado el acuerdo, a menos que haya sido negociado un acuerdo bilateral. También prohíbe el envío de desechos peligrosos a zonas de guerra.Asombrosamente, la ONU ha desatendido sus propios principios y ha ignorado súplicas somalíes e internacionales para detener la devastación continua de los recursos marinos somalíes y la descarga de basura tóxica. Las violaciones también han sido largamente ignoradas por las autoridades marítimas de la región. Éste es el contexto en el que aparecieron los hombres que estamos llamando “piratas”.Hay acuerdo en que al principio los pescadores somalíes ordinarios fueron quienes usaron lanchas rápidas para intentar disuadir a los barcos descargadores y rastreadores, o por lo menos aplicarles un “impuesto”. Se llamaron a sí mismos “Guardacostas Voluntarios de Somalia”.Uno de los líderes de los piratas, Sugule Ali, explicó que su motivo fue “poner alto a la pesca ilegal y a las descargas en nuestras aguas… No nos consideramos bandidos del mar. Consideramos que los bandidos del mar [son] quienes pescan ilegalmente y descargan basura, y portamos armas pero en nuestros mares”.El periodista británico Johann Hari observó en el “Huffington Post” que, mientras nada de esto justifica la toma de rehenes, los “piratas” tienen, de manera aplastante, el apoyo de la población local que les da la razón. El sitio web independiente WardherNews (1), de Somalia, condujo la mejor investigación que tenemos sobre qué está pensando el somalí ordinario. Encontró que el 70% “apoya fuertemente la piratería como una forma de defensa nacional de las aguas territoriales del país”.En vez de tomar medidas para proteger a la población y las aguas de Somalia contra las transgresiones internacionales, la respuesta de la ONU a esta situación ha sido aprobar resoluciones agresivas que dan derecho y animan a los transgresores a emprender la guerra contra los piratas somalíes.Un coro de países que demanda endurecer la acción internacional condujo a una precipitación naval multinacional y unilateral por invadir y tomar el control de las aguas somalíes. El Consejo de Seguridad de la ONU (algunos de cuyos miembros pueden tener muchos motivos ocultos para proteger indirectamente a sus flotas pesqueras ilegales en aguas somalíes) aprobó las resoluciones 1816, en junio de 2008, y 1838, en octubre de 2008, que “invitan a los estados interesados en la seguridad de las actividades marítimas a participar activamente en la lucha contra la piratería en alta mar fuera de las costas de Somalia, particularmente desplegando buques de guerra y aviones militares…”La OTAN y la Unión Europea han publicado órdenes al mismo efecto. Rusia, Japón, India, Malasia, Egipto y Yemen se han unido a la batalla, junto con un número cada vez mayor de países.Durante años, las tentativas realizadas para controlar la piratería en los mares del mundo a través de resoluciones de la ONU no pudieron aprobarse, en gran parte porque las naciones miembro sentían que tales acuerdos afectarían a su soberanía y seguridad. Los países son poco proclives a ceder el control y patrullaje de sus propias aguas. Las resoluciones 1816 y 1838 de la ONU, a las que se opusieron algunas naciones de África Occidental, del Caribe y Sur América, fueron, por consiguiente, acordadas para aplicarse solamente a Somalia, un país que no tiene ninguna representación en las Naciones Unidas con fuerza como para exigir enmiendas destinadas a proteger su soberanía. Igualmente, fueron ignoradas las objeciones de la sociedad civil somalí al proyecto de resolución, que no hizo ninguna mención a la pesca ilegal ni a los peligros de la descarga de basura.Hari preguntó: “¿Esperamos que los somalíes hambrientos permanezcan pasivamente en sus playas, remando entre nuestra basura nuclear, y nos observen cómo les arrebatamos sus peces para comérnoslos en restaurantes de Londres, París y Roma? No hemos actuado contra esos crímenes. Pero cuando algunos pescadores respondieron interrumpiendo el tránsito por el corredor marítimo del 20% del suministro de petróleo del mundo, comenzamos a chillar sobre esta “maldad”. Si realmente queremos ocuparnos de la piratería, necesitamos extirpar la raíz que la causa -nuestros crímenes-, antes de enviar a las cañoneras a despejar la ruta de criminales somalíes”.Actualización de Mohamed Abshir Waldo (de “WardheerNews”)Las crisis de piratería múltiple en Somalia no ha disminuido desde mi artículo anterior, “Las dos piraterías en Somalia: ¿Por qué una palabra ignora a la otra?”, publicado en diciembre de 2008. Continúa con nuevos bríos toda la piratería ilegal de pesca, la descarga de basura y el tráfico marítimo ilegal. Los pescadores somalíes, convertidos en piratas como reacción a la pesca furtiva masiva extranjera armada, han intensificado su guerra contra toda clase de naves en el golfo de Adén y el Océano Índico.En una respuesta internacional, los gobiernos extranjeros, las organizaciones internacionales y los grandes medios de información se han unido en demonizar a Somalia y en describir a sus pescadores como hombres malvados que sorprenden a las naves y aterrorizan a los marineros (aunque no se ha dañado a ninguno). Esta presentación es torcida. Los grandes medios dijeron relativamente poco sobre las otras piraterías, la de la pesca ilegal y la descarga de basura.Las marinas de guerra aliadas del mundo –con una flota superior a 40 buques de guerra, de ellos 10 asiáticos, árabes y de países africanos, así como de muchas naciones miembros de la OTAN y de la Unión Europea– intensificaron su cacería de pescadores-piratas somalíes, sin importar si realmente practican la piratería o a la pesca normal en las aguas somalíes.Las diversas reuniones del Grupo Internacional de Contacto para Somalia (ICGS, por su sigla en inglés) en Nueva York, Londres, El Cairo y Roma continúan intensificando la demonización de los pescadores somalíes e impulsan otras acciones punitivas, sin una sola mención a las violaciones de la pesca ilegal y la descarga tóxica de buques con bandera de aquellos mismos países que se sientan en los foros del ICGS y de la ONU para juzgar a la piratería.En la reunión anti-piratería del ICGS en El Cairo, el 30 de mayo de 2009, Egipto e Italia fueron los países que más insistieron en pedir un castigo severo a los piratas-pescadores somalíes. Mientras estos países ICGS se reunían hoy en Roma (10 de junio de 2009), la comunidad local de la ciudad costera somalí de Las Khorey retuvo a una gabarra italiana y a dos barcos rastreadores egipcios abarrotados de peces capturados ilegalmente en aguas somalíes, que a la vez remolcaban dos enormes tanques sospechosos de contener basura tóxica o nuclear. La comunidad de Las Khorey invitó a los expertos internacionales a que vinieran a investigar estos casos, pero hasta ahora no hubo respuesta a la invitación.Debe señalarse que la IUU (sigla en inglés de Pesca Ilegal, No Declarada y No Reglamentada) y la descarga de desechos están ocurriendo también en otros países africanos. Costa de Marfil es otra víctima importante de la descarga tóxica internacional.Se dice que los actos de piratería realmente son actos de desesperación y, como en el caso de Somalia, un hombre transformado en pirata a la vez es guardacostas.

Notas:

1) http://wardheernews.com/Editorial/editorial_54.html*) Fuentes:Al Jazeera English, 11 de octubre de 2008, “Toxic waste behind Somali piracy”, por Najad Abdullahi; Huffington Post, 4, de enero de 2009, “You are being lied to about pirates”, por Johann Hari; y WardheerNews, 8 de enero de 2009, “The Two Piracies in Somalia: Why the World Ignores the Other”, por Mohamed Abshir Waldo.Estudiante investigador: Christine WilsonEvaluador académico: Andre Bailey, EOP AdvisorSonoma State University

INTERVENCIÓN DE VICENTE MOTA EN LA 2 DE TVE

2009-09-29T19:34:00.009+02:00

Tenéis aquí el link del programa emitido el pasado 27 de septiembre del 2009 en la "2" de TVE. En este programa, Vicente Mota habló, de manera general, sobre muchos aspectos del mes de Ramadán.

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http://www.rtve.es/alacarta/la2/abecedario/I.html#593637
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LA VERDAD SOBRE LA GRIPE "A"

2009-09-21T11:18:00.012+02:00

En una ocasión, un amigo periodista me dio un consejo para poder comprender cualquier asunto de interés general. Me comentó: "Cuando ocurra algo y no sepas dar con el kit de la cuestión, hazte la siguiente pregunta: '¿quién sale ganando con todo esto?'". Dicho y hecho. He aquí un video de una doctora europea donde clarifica, explica y detalla, cuál es el verdadero objetivo y fin de esta nueva pandemia mundial que nos quieren encasquetar a todos. También un reportaje de una cadena sudamericana. Espero que os sea útil.

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IGLESIA EN FRANCIA DE CLARA INFLUENCIA ARQUITECTÓNICA DE LA MEZQUITA DE CÓRDOBA

2009-08-18T14:05:00.014+02:00

SALAM ALEIKUM WA RAHMATU AL-LAH.

¡Qué os parece!

En la misma Borgoña de Francia, tuve la sorpresa de encontrarme, en un pequeño pueblo de no más de 2000 habitantes, con una iglesia de preminente influencia cordobesa.

Tomé estas fotos para que la veáis con vuestros propios ojos y meditéis en la gran influencia arquitectónica de la mezquita de Córdoba en esta iglesia católica.

No pude entrar dentro, ya que estaba cerrada, para ver si esa influencia se extendía igualmente por el interior de la iglesia. Pero, de todas formas, los arcos y parte de los pilares inspiran claramente ese arte córdobes universal.

POEMA DEDICADO AL CCIV EN EL 15 ANIVERSARIO DE SU FUNDACIÓN

2009-06-23T14:03:00.013+02:00

Entre brisa de Tramontana bella,
y caricias, del Levante, sedosas,
encandila sutilmente una estrella,
exhibiéndose fúlgida y hermosa.

Las flores despiertan buscando su faz
engalanada de rocío y vera.
Y el mar, por ella, extiende lisonjero
su guante dorado de la albufera.

Lanza pulcros raudales de cariño,
como amiga se entrega sin pereza.
Si la tiendes tu mano, la encontrarás
en tiempos de alegría y de tristeza.

Su belleza a veces es empañada,
mas no cesa de emitir su pureza.
No cede en ser justa y noble, siempre,
en la facilidad y en la dureza.

Aquí, surge entre oriente y occidente,
portadora de buena nueva amada,
defensora de un ilustre estandarte
donde ansiosos esperan su arribada.

Ha de librar muchas nobles batallas,
esbozar lienzos de causas sublimes,
y esculpir, cual paladines del arte,
campos de libertad y frutos miles.

¡Avengamos a sus justas razones!
¡Plantad himnos risueños, con azadas
forjadas en yunques de corazones
que arranquen las sombras indeseadas!

¡Oh estrella del cielo valenciano!
¡Oh astro que compites con la luna!
¡No dejes que tu luz se apague en vano!
¡No me abandones cual retoño en cuna!

¡Fuertemente, cógeme de tu mano,
no me dejes caer de tu montura!
Ya que si me rezago en el camino,
la vida sin ti devendrá amargura.

Y aun encontrando otras luces amenas
que emanen igualmente su hermosura,
no hallaré nunca en todo el universo
quien me done luz blanca en hora oscura.

¡Cantar tus glorias es lo que deseo,
alzar tu nombre en lo más alto! Vuelo
cual pájaro herido; sin ti no puedo.
Pues por ti, sólo por ti, vivo y muero.

ESCRIBIR UN LIBRO, PLANTAR UN ÁRBOL Y TENER UN HIJO (ORIGEN)

2009-04-15T22:02:00.013+02:00

Por Vicente Mansur Mota

Existe un famoso dicho que dice:

"En esta vida hay que hacer tres cosas: escribir un libro, plantar un árbol y tener un hijo".

Este dicho tan conocido, se basa en la adaptación de un relato profético de Mujámmad, Mensajero del Islam. Este dicho, aun siendo tan conocido, pocos conocen su significado y el objetivo de estas tres cosas mencionadas, que son: el hijo, el libro y el árbol. Como también suponemos, que mucha gente se habrá preguntado el porqué de estas tres cosas en particular.

El relato en sí cita lo siguiente: "La recompensa de todo trabajo que realiza el ser humano, finaliza cuando éste muere, excepto tres cosas: una limosna continua, un saber o un conocimiento beneficioso y un hijo piadoso que pide por él, cuando éste est? en la tumba". (Relato profético transmitido por Muslim, Abu Daud y otros narradores).
De entre las enseñanzas dogmáticas que enseña el Islam, se encuentra la creencia en el último Día o el día del Juicio, donde Alá - Alabado sea -, juzgará a todos los seres humanos por sus acciones y los premiará o castigará conforme a sus actos realizados en esta vida presente. Dice Alá en el Sagrado Corán: "La Hora llega - estuve a punto de ocultarla - para que cada uno sea retribuido según su esfuerzo" (sura Taha: 15).
En el Islam, todo buen trabajo que el musulmán lleva a cabo, Alá se lo recompensará el día del Juicio, ya que como Él mismo dice en el Sagrado Corán: "Quien haya hecho el peso de un átomo de bien, lo verá", (sura el terremoto: 7). Dicha recompensa, le ayudará a pasar el examen de la toma de cuentas, donde se medirán todas sus acciones - buenas y malas - y, al final, Alá dictaminará su destino final: bien al Paraíso o bien al Infierno. Por ello, cuando el musulmán muere, muere con él la posibilidad de realizar más obras piadosas. Sin embargo, por Gracia y Misericordia de Alá, el fruto de las buenas obras puede seguir trayendo recompensa al musulmán aun estando éste ya muerto. En este relato profético en concreto, se hace referencia a tres cosas que le seguirán trayendo al musulmán recompensas, las cuales verá reflejadas en el registro donde figurarán sus acciones, el día que se presente ante Alá.
La limosna continua a la que se hace referencia en el relato profético, es toda buena obra que sigue dando sus frutos a la persona que la ha hecho, sin que éste tenga que volver a realizarla de nuevo para conseguir una nueva recompensa, tal y como en este ejemplo adaptado se nos da el ejemplo del árbol. La persona que planta un árbol o pone la semilla del mismo para que crezca un árbol, será recompensada, cuando cualquier persona coma de él algún fruto, repose bajo su sombra o le pueda contraer cualquier beneficio en particular. Otro ejemplo, podría ser, cuando una persona da una donación para construir un hospital. Así, toda persona que se beneficie por la ayuda que le preste dicho hospital, será tenido en cuenta por Alá igualmente y se lo recompensará a dicha persona, aunque ésta esté muerta y mientras dicho hospital siga funcionando.
En cuanto al libro que se cita en el famoso dicho, hace referencia al saber o al conocimiento que puede dejar alguna persona tras unos estudios o unas investigaciones. Sin embargo, dicho conocimiento debe ser beneficioso y provechoso para la gente, ya que si fuera al contrario, todo el mal que pudiera dejar alguien, ya sea ello en forma escrita o materialmente, y la gente, se viera perjudicada por ello, todos los males que pudiesen acarrearse de dichas obras, serán tomados en cuenta por Alá, no sólo contra la persona que lo hizo, sino también, contra aquel que los transmite, los divulga o los materializa. Es más, todo el mal que haga la persona originaria y las que lo hagan tras él, el castigo acumulado por todos ellos, le será tenido en cuenta a la persona originaria del mal. Hay muchas aleyas y relatos proféticos referentes a este tema en el Islam. De entre lo mucho que existe, podemos citar el relato profético siguiente: "Quien establece una buena costumbre en el Islam, tendrá la recompensa de su acción y aquella de quien sigue su ejemplo, sin que disminuya en nada (para la persona originaria del acto piadoso) la recompensa de los que la siguieron. Y quien establece una mala costumbre en el Islam, caerá sobre él su castigo y de todo aquel que la siguieron, sin que disminuya nada del castigo (para la persona originaria del mal) que fueron acumulando". (Relato transmitido por Muslim).
Finalmente, el hijo al que se hace referencia en el dicho, es el hijo que hace plegarias a Alá por su padre, cuando éste ya fallecido, recibe la Misericordia y el Perdón que Alá le manda, tras haber escuchado al hijo. En el Islam, no hay nada más santo y más importante tras la unicidad de Alá, que el respeto y amor a los padres. Dice Alá en el Sagrado Corán: "Tu Señor ha decretado que no debéis servir sino a Él y que debéis ser buenos con vuestros padres. Si uno de ellos o ambos envejecen en tu casa, no les digas: "¡Uf!" y trates con antipatía, sino sé cariñoso con ellos" (sura del viaje nocturno: 23). Y, cómo no van a recibir los padres dicho trato, siendo ellos quienes le dieron la vida, lo criaron, lo mimaron, lo amaron, le dieron todo lo que tenían en sus manos y más, siempre pensando en lo mejor para él, hasta que llegara el día en que pudiera valerse por sí mismo. Por ello, faltar el respeto a los padres y desobedecerles, es de las faltas más graves que existen en el Islam.
Esta, es la explicación de este relato profético y la aclaración del dicho tan conocido, pero tan poco comprendido.

ENTREVISTA CON VICENTE (MANSUR) MOTA, EN RADIO "DOS LUCES" (ISLAS CANARIAS)

2009-04-15T10:51:00.006+02:00

Programa de Radio Dos Luces
Una ventana abierta a la diversidad.

Accede a la entrevista a través de este link:

Entrevista al Cheij Mansur Mota 22/02/2009

El Sr. Vicente Manuel Mota Alfaro (Cheij Mansur Mota) entró en el Islam en el año 1996 con 20 años de edad.

Al acabar los estudios de Bachiller, partió a Francia para estudiar una carrera de estudios islámicos, en la “Universidad Francesa de Estudios Islámicos y Humanistas”. Universidad ubicada en la población de Chateau Chinon, Borgoña, Francia. Licenciándose en en lengua árabe, y “Teología y Jurisprudencia Islámica”.
Consiguió la más alta nota que se haya otorgado en dicha Universidad, alcanzando la nota de 95 sobre 100, con un trabajo de fin de carrera titulado: “Las teorías Teleológicas (Es decir, la disciplina de los fines y objetivos) de la Jurisprudencia Islámica (sharâ´ah), a través de la obra ‘Revificación de las Ciencias del Din del Islam’ del imam Abu Hâmid al-Gazali”.

Desde el año 2004 ejerce como imam del Centro Cultural Islámico de Valencia.

Se dedica personalmente en la investigación de terminología islámica en lengua castellana.

Tiene proyectos de traducción para próximas publicaciones, en lengua castellana.

Ha comenzado un proyecto de enseñanza del Islam en lengua española por Internet, a través del sitio web: http://www.zamzamweb.com/ y del sitio web: http://zamzamweb.blogspot.com/

Participa en numerosos actos, actividades, conferencias,… relacionados con la religión del Islam o con la cultura árabo-islámica en general.

SOBRE LA FALACIA DE LA SIMBOLOGÍA DEL VELO ISLÁMICO

2009-04-10T09:55:00.006+02:00

Por Vicente (Mansur) Mota Alfaro / Director de ZamZam

En el presente artículo es nuestro deseo mostrar y aclarar, el derecho constitucional que – entre otros – tienen las niñas musulmanas, y, por consiguiente sus padres y tutores, en vestir el conocido como “velo islámico” dentro de los colegios públicos y concertados.

LEY DE LIBERTAD RELIGIOSA
Por desgracia, muchos españoles desconocen lo que la ley de libertad religiosa dicta en lo referente a la práctica de un derecho constitucional fundamental: el derecho de todo individuo a elegir y practicar la religión que desee. Citaremos parte de esta ley – en la medida a lo que aquí vamos a tratar – para aclarar puntos de radical importancia. De todos modos, aconsejamos encarecidamente a todos los musulmanes a que lean por completo la ley de libertad religiosa. Dicha ley orgánica dicta lo siguiente:

Don Juan Carlos I, Rey de España.

A todos los que la presente vieren y entendieren, sabed: que las Cortes Generales han aprobado y yo vengo en sancionar la siguiente Ley Orgánica:

Artículo Primero.
Uno. El Estado garantiza el Derecho Fundamental a la Libertad Religiosa y de Culto, reconocida en la Constitución, de acuerdo con lo prevenido en la Presente Ley Orgánica.
Dos. Las creencias religiosas no constituirán motivo de desigualdad o discriminación ante la Ley. No podrán alegarse motivos religiosos para impedir a nadie el ejercicio de cualquier trabajo o actividad o el desempeño de cargos o funciones públicas.
Tres. Ninguna confesión tendrá carácter estatal [….]
Pero sobre todo, nos gustaría resaltar el artículo segundo donde se citan los derechos religiosos individuales que la ley otorga a cada ciudadano. Este texto es crucial, pues muestra de manera evidente cómo la ley ampara el derecho a los padres o a los tutores a enseñar a los niños la religión que los padres/tutores deseen y, consiguientemente, a que la practiquen.
[…] Artículo Segundo
Uno. La Libertad Religiosa y de culto garantizado por la Constitución comprende, con la consiguiente inmunidad de coacción, el derecho de toda persona a:
[…].
Recibir e impartir enseñanza a información religiosa de toda índole, ya sea oralmente, por escrito o por cualquier otro procedimiento; elegir para sí, y para los menores no emancipados e incapacitados, bajo su dependencia, dentro y fuera del ámbito escolar, la educación religiosa y moral que esté de acuerdo con sus propias convicciones.

DISPOSICIÓN FINAL
El Gobierno, a propuesta del Ministerio de Justicia, dictará las disposiciones reglamentarias que sean necesarias para la organización y funcionamiento del registro y de la comisión asesora de Libertad Religiosa. Por tanto, mando a todos los españoles, particulares y autoridades que guarden y hagan guardar este Ley Orgánica
Palacio Real, de Madrid, a 5 de Julio de 1980. Juan Carlos R. – El Presidente del Gobierno, Adolfo Suárez González. […]

ANÁLISIS DEL TEXTO DE LA LEY DE LIBERTAD RELIGIOSA

El texto no puede ser más claro. Entre otros, la ley otorga a cada ciudadano los derechos siguientes:

- “elegir para sí y para los menores no emancipados e incapacitados, bajo su dependencia […] LA EDUCACIÓN RELIGIOSA Y MORAL QUE ESTÉ DE ACUERDO CON SUS PROPIAS CONVICCIONES.

Este punto es muy importante. Aquí, la ley es MUY CLARA, pues permite tanto a los padres como a los tutores elegir para el niño la educación que deseen, tanto moral como religiosa. Eso cómo se traduce en un lenguaje vulgar de la gente: en que los padres – como en el resto de asuntos relacionados con los menores – “imponen” a sus hijos aquella educación moral o religiosa que aquéllos vengan a bien.
Ahora bien, no se trata de “imponer”, pues si uno quiere se puede ver así, ya que desde que nuestros hijos son pequeños les “imponemos” a que se duchen, a que se cepillen los dientes, a que coman verduras, a que se vayan a dormir temprano, a que estudien, a que se vacunen, etc. Claro está, todo ello lo hacemos pensando en el bien de nuestros hijos.
Los padres y madres, como las personas que más pueden amar a esos menores que son sus hijos, van a estar al tanto de sus necesidades y de su educación, y nadie podrá poner más atención, entusiasmo y cariño que el que puedan poner los padres por sus hijos, o aquellas personas que tengan bajo su tutoría a algún menor. Mientras se esté siempre dentro de la legalidad, nadie puede – constitucionalmente hablando – meterse con ningún padre o madre por la manera en la que esté educando a su hijo o hija.
Por ello, la ley ampara a los padres y tutores en “imponer” a sus hijos o los menores bajo su cargo, la educación que deseen. Por eso, si al niño se le bautiza, o se “le impone” realizar el sacramento de la comunión, o tiene que ir a misa los domingos, irá, pues sus padres le están educando y “eligen para él”, el niño – tal y como cita el texto de la ley – la educación religiosa que ellos deseen.

Por lo tanto, con lo visto hasta ahora, y entrando en el tema que abarcamos, si la niña viste el atuendo islámico (mal llamado como velo o pañuelo), NADIE, ABSOLUTAMENTE NADIE, tiene el derecho de preguntarla si lleva el pañuelo por “imposición” de sus padres o por iniciativa propia. Ello queda registrado de manera calara y tajante en la constitución española. La constitución dicta lo siguiente:

TITULO I. DE LOS DERECHOS Y DEBERES FUNDAMENTALES
CAPITULO SEGUNDO. DERECHOS Y LIBERTADES

Sección primera. De los derechos Fundamentales y de las libertades públicas
ARTICULO 16
1. Se garantiza la libertad ideológica, religiosa y de culto de los individuos y las comunidades sin más limitación, en sus manifestaciones, que la necesaria para el mantenimiento del orden público protegido por la ley.
2. Nadie podrá ser obligado a declarar sobre su ideología, religión o creencias.

Por lo tanto, la niña – en este caso – llevará el conocido “velo islámico”, bien por iniciativa propia o bien porque sus padres quieren que lo lleve… y punto. Así lo estipula la ley y nadie puede ir en contra de la misma. En caso contrario, la persona que, de alguna manera, coaccione a la niña para que ésta declare si el “velo” lo lleva por imposición de sus padres o por iniciativa propia, es algo inconstitucional.

Pero sin duda, lo que deja bien claro la ley, es que ese derecho que ejercen los padres – y los tutores del menor – sobre sus hijos, debe salvaguardarse tanto DENTRO COMO FUERA DEL ÁMBITO ESCOLAR. Por lo tanto, negar a una niña entrar al colegio con el famoso y conocido “velo islámico”, es ILEGAL, pues se menoscaba el derecho que, por ley, tienen los padres sobre sus hijos. Y ello en dos puntos fundamentales:

1- Por la ley de libertad religiosa, donde cada persona adulta elige tanto para ella como para sus hijos la educación ética y religiosa que desee.
2- Por el amparo que la ley otorga a los padres a que ese derecho de libertad religiosa se pueda cumplir, tanto DENTRO COMO FUERA DEL ÁMBITO ESCOLAR.

EL “VELO ISLÁMICO” COMO SÍMBOLO

Hay gente que, movida por su intolerancia y, lo que es peor, su racismo y su animadversión hacia una comunidad – en este caso la musulmana –, intenta dañarla lo máximo posible y malsinarla.
Por ello, cuando hablamos del conocido “velo islámico”, encontramos gente que intenta aducir cualquier tipo de argumento – por muy estúpido que puede llegar a ser – para alegar que el “velo islámico” es un símbolo, y, por lo tanto, intenta convencer a la sociedad de que el uso del mismo se debe a múltiples razones. Eso sí, todas malas y dignas de ser criticadas y recriminadas.
Es aquí donde nos encontramos con otro problema que se nos impone y al que nos vemos abocados los musulmanes: LA SIMBOLOGÍA DEL VELO.
No sólo se le otorga al “pañuelo” o “velo islámico” una simbología totalmente ajena al Islam, sino que además, se le otorga múltiples significados. Y uno, como musulmán, se pregunta: bueno ¿y de qué sombrero mágico se ha sacado la gente estas simbologías?

Hay quien otorga al velo un significado machista, y aduce – eso si, sin ningún tipo de argumento – que el velo es un “símbolo” de sumisión de la mujer, y de opresión y hegemonía del hombre sobre la misma. No cabe duda, que esa interpretación hermenéutica, se basa – sin argumentos – en un supuesto vilipendio que ejerce el Islam – como religión – hacia la figura de la mujer. Cosa totalmente falsa.

Por otro lado, hay quien ve el “velo islámico” como un símbolo religioso. Sin embargo, cualquier persona puede acceder a las fuentes y documentos del dín (religión) del Islam y comprobar que el conocido “velo islámico” no es ningún símbolo ni pretende simbolizar nada.
Aquí volvemos a lo citado anteriormente, a ese ejercicio hermenéutico de ciertos hechos. El sujeto ajeno – en este caso el no musulmán – observa al “otro” diferente a él, y se percata de ciertos contrastes – sobre todo se fija en las externos y no en las internos, los importantes – de, en este caso, la mujer musulmana. Qué es lo primero que salta a la vista: el “velo islámico”. Qué ocurre ahora. Que en este caso, el observador no musulmán, identifica al “otro” – en este caso la mujer musulmana – por una prenda en concreto por la que “destaca” entre las demás personas.
A partir de aquí, la persona ajena al Islam, se monta su propio imaginario – simbolismo – y decide otorgar a ese pañuelo “destacable y que nadie más utiliza” para identificarlo como algo religioso, pues, tal y como puede pensar, “ese pañuelo sólo lo llevan las musulmanas”, siendo que “otros” de la misma sociedad que rodea al individuo – aunque en menor medida – también lo llevan, aunque sean minoría. Y me refiero en este caso a las monjas católicas. ¿Por qué se pretende achacar ese sentido de opresión y denigración, por el velo, hacia la mujer musulmana y no a estas mujeres católicas – monjas – que se cubren igualmente el cabello?

Hay que saber diferenciar entre aquello que viene dado por unas enseñanzas y, que más tarde, se manifiesta en ciertos hábitos; y, por otro lado, lo que es exactamente un símbolo que evoca conceptos y principios de una religión.
Por ejemplo. La cruz cristiana es un símbolo. Entre otras cosas, simboliza – según los cristianos – la muerte de Jesús en la cruz, la entrega por los demás, etc. Por ello, esté la cruz sobre el pecho de una persona, en su mano, sobre una mesa, colgada en la pared,… sigue siendo una cruz y un símbolo religioso. Es más, en cuanto una persona ve a otra con una cruz colgada al pecho, se entiende de antemano que es una persona cristiana y seguidora del cristianismo. En cambio, el trozo de tela que suele ponerse la mujer musulmana como parte de una indumentaria regida por unos principios morales, es eso: un trozo de tela. Por ello, el mal llamado “velo islámico” no simboliza nada. Entre otras cosas, porque cuando una mujer se quita su velo y lo deja en otro sitio, sigue siendo eso: un trozo de tela y no un símbolo religioso.

Por desgracia, esto es lo que ocurrió en Francia. Desde instancias gubernamentales se machacó la idea públicamente hasta la saciedad, de que el “velo islámico” era un símbolo religioso, dejando de lado toda interpretación o hermeneutización del “velo islámico”. Qué pasó más tarde. Cuando la opinión pública ya tenía calada la idea del “velo” como símbolo religioso, lo único que le falto hacer al gobierno, para rematar la faena, fue emitir la famosa ley que prohibía la exhibición de símbolos religiosos en las escuelas públicas. Por consiguiente, todas las menores de edad, tienen la entrada prohibida a las escuelas públicas con el famoso “velo islámico” o cualquier otro “símbolo religioso”. Y, en caso en que se le permita – hoy día – el acceso al recinto escolar, no puede asistir a las clases y queda relegada en un aula aparte, dejando de recibir una enseñanza que, constitucionalmente, tiene derecho a recibir. Hecho, que nos evoca una época negra y conocida del siglo XX de nuestra vieja y querida Europa. Y tal y como dijo un cardenal europeo contemporáneo sobre Europa: “cada vez más vieja y cada vez menos querida”.
Sin duda la jugada les salió perfecta. Pero, por desgracia, hoy día, hay niñas que no van al colegio y que dejan de recibir una enseñanza y una educación necesarias, simplemente por ir vestidas según su conciencia moral y libre, y, al mismo tiempo, se coarta el derecho a los padres a educar a sus hijos según sus convicciones éticas.

SOBRE LA MORAL ISLÁMICA

Vivimos en una sociedad donde todo lo relacionado con la moral y las virtudes queda infravalorado. Es más, cualquier llamamiento a practicar algún tipo de moral o ciertas virtudes se considera un obstáculo que coarta la libertad del hombre, y, por consiguiente, debe ser despreciada. Así, se ha llegado a tal punto, que el mero hecho de mostrar algún método, camino o doctrina que intente dirigir al ser humano para hacer de él un ser completo, mejor y feliz, se considera un instrumento que limita la libertad de todo individuo. De ahí, que en muchas ocasiones, simplemente el hecho de citar la palabra “moral”, siente mal a oídos de mucha gente.

Hay que saber diferenciar entre la libertad – pues todo el mundo es libre en hacer lo que quiera, siempre que no vulnere la ley – y aquello que son meras pasiones y deseos. Yo puedo otorgar a mi hijo carta blanca para que ejercite “su libertad” tanto como él quiera. Eso sí, luego no puedo quejarme de las consecuencias de mi irresponsabilidad y de mi falta de juicio. ¿Acaso dejar al niño que haga todo lo que quiera es bueno para él? ¿Se puede considerar el “imponer” ciertas normas al niño una coartación de su libertad? ¿Acaso no le “imponemos” a nuestros hijos en particular y a los niños en general – desde muy pequeños – normas y reglas para que aprendan a ser personas educadas y preparadas?

El Islam, a través de sus preceptos y reglas, tiene como fin enseñar y educar a la persona para que ésta alcance la felicidad, para que ésta devenga un ser humano completo y encuentre el equilibrio en todos los ámbitos de su vida: el material y el espiritual; el individual y el colectivo; … Así, encontramos en el Islam normas de vestimenta basadas en una moral concreta. Por ello, no es correcto hablar de “indumentaria islámica”, sino de una manera islámica de vestirse. Por lo tanto, denominar al trozo de tela o la prenda que la mujer pueda ponerse para cubrirse sus cabellos como el “velo islámico”, no puede ser aceptado. Entre otras cosas – tal y como hemos citado – porque es una denominación ajena al Islam: tanto por la terminología, como por quien ha inventado este término, es decir, gente que no conoce el Islam e ignorante respecto a lo que éste predica y enseña.

Tanto el hombre como la mujer – bajo los cánones del Islam – están obligados a vestir de una manera concreta, manera basada en unos principios morales. La gente puede o no estar de acuerdo con algunos de estos principios, pero lo que no puede para nada es juzgarlos e inventar falacias con la única intención de dañar, malsinar y estigmatizar a una comunidad.

Los musulmanes tienen derecho a practicar su religión, pues es una religión de reconocido arraigo por el estado español. Por lo tanto – y a vistas de lo aquí expuesto – uno se percata que, en la mayoría de las ocasiones, lo que se busca con las ya citadas falacias y falsedades, es demonizar al Islam ante la opinión pública.

Por lo tanto, todos los padres y madres musulmanes/as pueden exigir libremente y sin coacción alguna su derecho constitucional, a elegir para sus hijos la enseñanza religiosa que profesen, tal y como queda amparado por la ley, DENTRO Y FUERA DEL ÁMBITO ESCOLAR. Y, cualquier intento por parte de la institución escolar o cualquier otra institución pública de prohibir la entrada a aquella niña que lleve puesto “el velo islámico”, es denunciable y no se puede permitir, no sólo por el hecho de que se coarta una libertad amparada por la ley española, sino que además, se practica una ilegalidad.

Vicente (Mansur) Mota Alfaro
Licenciado en teología y jurisprudencia islámica
Imam del Centro Cultural Islámico de Valencia / Director de ZamZam

VICENTE MOTA (MANSUR) PARTICIPÓ EN EL PRIMER ENCUENTRO DE LA UCIDE EN LA ISLA DE IBIZA

2009-04-04T07:22:00.009+02:00

El pasado día 28 de Marzo de 2009, la Unión de Comunidades Islámicas de España, en las islas Baleares, celebró su primer encuentro de entidades islámicas.
Dicho encuentro se celebró bajo el título: "el Islam como vanguardia de integración".

Gracias a Alá, la asistencia al encuentro fue muy importante y vinieron gente, no sólo de las islas Baleares, sino de otros lugares de España.

El encuentro contó con la presenca de destacadas personalidades del mundo del Islam que trabajan y residen en Europa.

Entre ellos, se pudo contar con la presencia del sheij e imam Mutawalli Musa (egipcio que reside en Alemania) quien impartió dos conferencias en el encuentro, así como charlas en la mezquita de Ibiza.

Vicente (Mansur) Mota, impartió una conferencia sobre la importancia de la lengua materna y, sobre todo, la lengua que el niño musulmán domine, para transmitirle el Islam y los distintos principios y saberes que éste predica.

El agasajo y el trato tan exquisito que recibieron los invitados por parte de los organizadores y de todos los hermanos y hermanas que participaron como voluntarios en el encuentro, es digno de agradecimiento. Desde este blog, quisiera transmitirles mis más sinceras gracias y mi gratitud por tanta hospitalidad y cariño recibidos.

Pido a Alá que les otorgue apertura y les conceda lo mejor en este mundo y en el otro.

EL ROL EDUCATIVO DE LA MEZQUITA EN LA COMUNIDAD MUSULMANA

2009-03-10T21:16:00.007+01:00

LA IMPORTANCIA DE LA MEZQUITA COMO LUGAR DE LA PRÁCTICA DE SERVIDUMBRE

Por Vicente Mansur Mota

Ø Antes no se podían realizar los actos de servidumbre, excepto en aquellos lugares concretos para ello. (al-mihrâb).

Ø Jadiz: Ÿâbir Ibnu Abdil-lâh dijo que el Profeta dijo: “Se me concedieron cinco cosas que no fueron concedidas a ningún profeta anterior a mí: fui auxiliado con el terror en la distancia de un mes; si hizo para mí la tierra, mezquita y materia purificadora; así que, a cualquier persona de mi comunidad que le llegara el azalá, que rece allá donde se encuentre; se me hicieron lícitos los botines de guerra y no se le hizo lícito a nadie anterior a mí; se me concedió la intercesión; y todo profeta, era enviado a su pueblo o a su gente, y yo, fui enviado para todo el mundo en general”. (Transmitido por al-Bujâriy, Muslim y otros eruditos del jadiz).

Ø “se hizo para mí la tierra lugar de postración (masÿid)”.
Ø Este precepto, aun siendo genérico, está restringido por otros jadices, pues es posible realizar el azalá en cualquier lugar, excepto en lugares donde exista impureza ritual para realizar el azalá, tal y como viene detallado en los libros de jurisprudencia, como el realizar el azalá en lugares no purificados.

Ø También se desprende del jadiz – tal y como han dicho la mayoría de los sabios –, que los ritos de servidumbre o de adoración que otras comunidades anteriores al Islam realizaban (Gente del Libro), podían ser realizados únicamente en templos o lugares especialmente dedicados. Ello mismo lo demuestra la versión transmitida por Amur Ibnu Shu´aib donde el Profeta dijo: “…y la gente anterior a mí, realizaban sus azalás en sus templos”. De ello encontramos pruebas en el Sagrado Corán cuando encontramos a Zacarías a punto de recibir la buena nueva de los ángeles: “Y los ángeles le llamaron (a Zacarías), cuando él estaba en pie, haciendo el azalá en el mihrâb”. (Sura 3 “la familia de ´Imraan”: 39). El mihrâb, era un lugar consagrado especial y únicamente para realizar los ritos de servidumbre.

Ø De todos modos, aunque la zalá se pueda realizar en cualquier parte del mundo, ello no quita de la importancia de la mezquita como centro nuclear de la sociedad musulmana.

CÓMO DEVIENE UN LUGAR CONCRETO UNA MEZQUITA BAJO LOS PRECEPTOS DEL ISLAM

Ø En principio, no existe ninguna aleya o algún jadiz que defina cuándo devine un lugar mezquita. Ello lo han extraído los sabios a partir del análisis y estudio de los textos. Sobre todo, en cuanto a la utilización del profeta Mujámmad y sus Compañeros el uso del término mezquita (masÿid).

Ø Así, la definición de la mezquita – tal y como lo encontramos en los libros de jurisprudencia islámica – es el lugar donde, de manera habitual, se realizan las cinco zalás obligatorias y la zalá del viernes (ÿumu´ah).

Ø La mezquita, es el lugar por excelencia, que Alá ha elegido para que los musulmanes se acuerden de Alá (dikr). Y utilizo la palabra recordar (dikr), pues todo cuanto se realiza en la mezquita está basado en ese hecho: el recordar a Alá, tanto en los momentos establecidos y obligatorios, como en los momentos recomendados, o en cualquier otro momento del día o de la noche. Veamos ejemplos de ello:

Ø El acto por excelencia que se realiza en la mezquita es la zalá. Dijo Alá – ensalzado sea – dirigiéndose a Moisés (Mûsà) “¡Establece la zalá para recordarme!” (sura “taha).

Ø Entre los actos que engloban el recuerdo de Alá, encontramos la lectura del Sagrado Corán. el Sagrado Corán ha sido citado por Alá con varias acepciones. Una de ellas es el Recuerdo (ad-dikr). Dice Alá: “Somos nosotros quienes hemos revelado el Recuerdo (dikr) y somos nosotros sus custodios”. (sura 15 “el valle”: 9).

Ø Dentro del recuerdo (dikr) esté el hecho de alabar, glorificar y pedir el perdón de Alá.

Ø También se va a la mezquita para aprender y profundizar en el dín. Y ello, tal y como nos enseña el Islam, también es recuerdo de Alá. Dijo el profeta Mujámmad en un jadiz: “No hay gente que se reúna en una casa de las casas de Alá – mezquita – donde lean y aprendan el Libro de Alá – el Corán – y lo estudien entre ellos, sin que los ángeles les cubran con su misericordia. Y Alá, les recordará y los nombrará a aquellos que están cerca de Él”. (`Ahmad)

Ø En conclusión, todo cuanto uno realiza en la mezquita debe ser encauzado a ese recuerdo de Alá, que, más tarde, se traducirá en un acercamiento a Él. Así dice Alá en un jadiz sacro (hadîz qudsiy): “Mi siervo no deja de acercarse a mí a través de obras voluntarias hasta que le ame. Entonces, cuando le ame, seré el ojo con el que vea, la mano con la que coja, el oído con el que oiga, la pierna con la que ande. Si me pide protección, sin duda alguna se lo daré. Y si me pide algo, sin duda alguna que se lo concederé.”. (al-Bujâriy y Muslim).

Ø Por otro lado encontramos muchos textos – tanto del Sagrado Corán como del jadiz – que hablan sobre el rango que Alá ha otorgado a las mezquitas. Entre las aleyas encontramos:

Ø “Ciertamente, aquellos que erigen las mezquitas de Alá, son aquellos que creen en Alá y en el último Día, hacen el azalá, dan el azaque y no temen a nadie más que a Alá.”. (sura 9 “la penitencia”: 18).

Ø “En casas que Alá ha permitido erigir y que se recuerde (mencione) en ellas Su nombre. En ellas Le glorifican, mañana y tarde, * personas a quienes ni los negocios ni el comercio les distraen del recuerdo de Alá, de hacer la zalá y de dar el azaque. Temen un día en que los corazones y las miradas sean puestos del revés.”. (sura 24 “la luz”: 26 – 27).

Ø “¿Hay alguien que sea más impío que quien impide que se recuerde (mencione) el nombre de Alá en Sus mezquitas y se empeña en arruinarlas? Personas así no deben entrar en ellas sino con temor.”. (sura 2 “la vaca”: 114.

Ø También en la zuna (sun-nah) encontramos muchos textos sobre la excelencia de la mezquita. Entre ellos:

Ø “Siete serán las personas a quienes Alá proteja con su sombra, el día en que no haya más sombra (protección) que aquella que Él otorgue: un imam justo, un muchacho joven que creció sirviendo a su Señor; una persona cuyo corazón estaba enganchado a las mezquitas; dos personas que se juntaron por el amor a Alá y se separaron por Él; un hombre que, tras ser tentado por una mujer bella y de posición, él la dijo: “Temo a Alá”; una persona que dio limosna, sin que su mano izquierda supiera lo que ha dado su mano derecha; y una persona que, en soledad y en privado, recordó a Alá y sus ojos derramaron lágrimas.”. (al-Bujâriy, Muslim y otros)

Ø “¿Queréis que os indique qué es lo que eleva vuestro rango ante Alá y borra vuestras faltas? Dijeron: si, por su puesto. “Hacer la ablución en momentos dificultosos, dar muchos pasos a las mezquitas y esperar la zalá tras haber realizado ya una” (Muslim).

Ø “Todo aquel que haga el azalá cuarenta días en comunidad alcanzando el principio del azalá, será protegido de dos cosas: la hipocresía y el fuego del Infierno”. (at-Tirmidiy)

Ø “Aquel que realiza las abluciones en casa y después se encamina a una de las casas de Alá para cumplir con la obligación que le ha sido impuesta por Alá, con un paso limpia una falta y con el siguiente eleva su rango.”. (Muslim).

Ø Y en otro jadiz, el profeta Mujámmad nos habla de cómo Isa (Jesús) bajará en los últimos días desde la almenara blanca de la mezquita de Damasco y hará el azalá del amanecer con la gente ese día y, allí mismo, matará al Mesías embustero (ad-daÿ-ÿâl). (Aù Dâwud y otros).

Ø Sin embargo, a pesar de estos textos debemos tener en cuenta el contexto en el que estamos. Ello significa que, a pesar de la excelencia de realizar las zalás en las mezquitas y acudir a ellas, no siempre es del todo posible poder realizar los actos de servidumbre de manera habitual. Sobre todo si tenemos en cuenta las grandes metrópolis y ciudades, donde, incluso a veces se hace verdaderamente difícil el poder ir a la mezquita incluso una vez a la semana, concretamente para el azalá del viernes (ÿumu´ah).

EL ROL DE LA MEZQUITA EN LA COMUNIDAD ISLÁMICA

Ø La mezquita, desde sus comienzos, fue el centro neurálgico y fundamental de toda comunidad islámica. Luego, con el paso de los años, y con el desarrollo y evolución de la misma sociedad, comenzaron a surgir universidades, bibliotecas, fundaciones, instituciones públicas, etc. pero siempre quedó la mezquita como el centro espiritual de la ciudad, pues es allí donde se realizan los cinco azalás diarios.

Ø A modo de recordatorio, los imames de las mezquitas, ejercieron durante siglos, el papel – entre otras cosas – de jueces, guías espirituales, consejeros, etc. Ello, en base a lo polifacético de la obra del profeta Mujámmad. Pues el Profeta, no sólo obró como Enviado ordenado por Alá, sino que también ejerció el papel de juez, guía, consejero, jefe militar, etc.

Ø La mezquita es la base nuclear del comienzo de toda comunidad islámica. Daos cuenta que lo primero que hizo el profeta Mujámmad al llegar a Medina, fue construir la mezquita. Así – tal y como nos ha llegado – su camella – inspirada por Alá y andando por las calles de Medina – se paró en un lugar concreto y allí se erigió la mezquita: la segunda mezquita más importante en el Islam tras la mezquita de la Meca.

Ø El rol que han tenido las mezquitas en los países de tradición islámica o países islámicos, ha sido básico, desde los dos significados etimológicos de la palabra.
o Básico, en cuanto a aportar unos conocimientos base y fundamentales para todo musulmán.
o Y básico, en el sentido de esencial, pues las mezquitas han estructurado la sociedad islámica, en lo individual y lo colectivo, lo público y lo privado, etc. En cambio, las facetas de gran envergadura eran, y son realizadas hoy día, por el estado de cada país islámico. Como por ejemplo las universidades islámicas, las fundaciones (`auqâf), etc.

Ø Y, en ello mismo, debemos incluir la misma existencia de las mezquitas. Es decir, es el estado, como representación máxima de la voluntad de una comunidad islámica, quien debe mantener todas las estructuras suficientes para salvaguardar el dín de los musulmanes. Y, entre otras cosas, esto comprende lo relacionado con las mezquitas y los imames que las dirigen.

Ø Claro, todo ello se da en un país de tradición islámica y con un arraigo religioso muy grande, tanto en lo temporal como en lo social. Pero cuando analizamos el lugar donde vivimos nosotros, es decir, un país de cultura no islámica, nos damos cuenta que nos enfrentamos a múltiples y diversos desafíos.

LA CARENCIA DE MEDIOS EN LA COMUNIDAD ISLÁMICA EN ESPAÑA

Ø En una sociedad no islámica, como ésta en la que nos encontramos y en la cual queremos echar raíces, los musulmanes nos encontramos ante carencias de todo tipo. Estas carencias pueden ser divididas en dos grupos:

- Carencias de continente:
o Mezquitas, madrazas, colegios, institutos, etc.
- Carencias de contenido:
o Imames, sabios, bibliografías, libros, etc.

Ø Y entre esas carencias de contenido, se da una que es de una importancia radical. Es la carencia o la falta de una jurisprudencia concreta para los musulmanes que residen en Europa en general, y, consiguientemente, una jurisprudencia que rija y defina el rol de las infraestructuras de la comunidad islámica en España. Es decir: quién está obligado a abrir mezquitas; quiénes pueden dirigir las mezquitas; quiénes son las personas aptas para llevarlas; quiénes deben encargarse de la educación islámica; etc.

Ø Por lo tanto, y hasta lo ahora expuesto sobre la importancia del rol de la mezquita en la vida de los musulmanes, si nosotros, como comunidad islámica de este país, nos vemos muy limitados en muchos y diversos campos, ¿cuánto de importante y fundamental será el rol que la mezquita deba jugar en la vida diaria de los musulmanes? Y ¿hasta qué punto se hace imprescindible al musulmán el frecuentar la mezquita en un lugar donde se carece de todo incluso de lo más básico?

Ø Éstas, son preguntas y cuestiones que nosotros, como comunidad islámica debemos plantearnos. Pues, tal y como dicta la jurisprudencia islámica, ello supone un obligación de carácter genérico para todos los musulmanes (fard kifâyah).

EL PROBLEMA DE LA LENGUA

Ø Son muchas las cuestiones de base que debemos plantearnos. Para poder encontrar soluciones concretas y correctas, se debe realizar un análisis completo y exhaustivo de la comunidad musulmana de cada lugar.

Ø Las primeras mezquitas que se abrieron en España, fueron aquellas que en su día abrieron los inmigrantes que llegaron aquí. Muchos de ellos estudiantes. Estas mezquitas – por cercanía geográfica – la componían, en su inmensa mayoría, gente de culturas y países árabes. Y, que consiguientemente, la lengua que utilizaban en su comunicación diaria era la lengua árabe dialectal de sus diferentes países.

Ø Con el paso del tiempo, y con la gracia de Alá, la comunidad iba aumentando en número, tanto por las nuevas migraciones de personas de confesión musulmana, como también – aunque en menor medida – por aquellas personas autóctonas que iban entrando en el Islam.

Ø Entonces, de entre las nuevas etapas por las que tuvo que pasar la comunidad musulmana – y todavía está en ella –, es la etapa de la transición lingüística. Hemos llegado a un momento, en que nos encontramos con tres “tipos” de musulmanes dentro de la comunidad islámica:

o Los primeros inmigrantes. Es decir, aquellos quienes fueron los primeros en formar la nueva comunidad islámica. Una comunidad que utiliza como lengua de comunicación el árabe dialectal de cada país concreto.
o Los hijos de estos inmigrantes. Niños que, bien nacieron en nuestro país o vinieron junto a sus padres con una edad temprana.
o Los nuevos musulmanes. Aquellas personas que, por diversos motivos e inquietudes personales, recibieron la gracia de Alá, y acabaron abrazando el Islam.

Ø Es aquí donde una nueva peculiaridad va a surgir en la comunidad islámica, una comunidad amalgamada con muchas y diversas características. Esta peculiaridad va ser la concienciación de ir adaptándose a un idioma común para todos los miembros de la comunidad islámica. Y ello lo podemos comprobar – por ejemplo – en otros países europeos con una arraigada presencia musulmana, como es el caso de Inglaterra, Francia o Alemania.

Ø En estos países, la lengua local ya ha alcanzado el rango de lengua “oficial” entre los individuos de las diferentes comunidades islámicas. Y ello, ha sido una evolución natural. El problema no ha sido el concienciarse de esta nueva realidad, sino el haberlo hecho con retraso. El que los musulmanes no se hubieran percatado con anterioridad de este fenómeno, ha llevado a que un gran número de musulmanes de estas generaciones en transición, no recibieran una educación y una preparación islámicamente correcta.

Ø La comunidad musulmana, como ya hemos citado, la formaban en sus inicios hermanos – en su gran mayoría – inmigrantes y de origen árabe. Sin embargo, la realidad ha experimentado un gran cambio. Por ello, ni es de cajón, ni es lógico, ni es lícito islámicamente hablando, el que únicamente se utilice un idioma en los dos campos en los que la comunidad islámica debe trabajar encarecidamente:

o El de la enseñanza del dín a los propios miembros que componen la comunidad de creyentes.
o La transmisión del mensaje del Islam a los no musulmanes.

Ø Por ello, bajo los principios y la teleología de la jurisprudencia islámica, es harâm el dejar una persona de lado sin que ésta reciba lo mismo que está recibiendo los demás. Si se repartiera una comida, ¿acaso no tendría todo el mundo el mismo derecho a recibir el alimento por igual? Entonces ¿cómo no se va a repartir el conocimiento y el saber por igual a todos los musulmanes que acuden a la mezquita para aprender el dín?

Ø Dice Alá en el Sagrado Corán: “¡Creyentes! Si os juntáis para hablar de algo, no lo hagáis con ánimo de pecar, de violar y de desobedecer al Enviado, sino hacerlo con ánimo de ser piadosos y de guardarse de Alá. ¡Y guardaos de Alá hacia Quien seréis congregados!” (Sura 58 “la discusión”: 9).

Ø Dijo el profeta Mujámmad: “Si se encuentran reunidas tres personas, que no se dirijan la palabra dos, dejando al tercero a parte”. Y en otra versión del jadiz: “Si os encontráis tres, que no se dirijan la palabra dos sin tener en cuenta al tercero, hasta que os encontréis con más gente, pues ello, puede causarle pena (tristeza)”. (al-Bujâriy y otros)

Ø Entonces, si eso lo prohíbe el Profeta en cualquier situación donde dos personas estén hablando sobre cualquier tema, ¿cómo no se va a tener que utilizar un idioma común para que todo musulmán comprenda el mensaje del Islam? Porque si no es así, únicamente analizándolo desde los modales islámicos estamos siendo maleducados; y segundo, estamos excluyendo a un hermano de la comunidad y le estamos obstaculizando para que no comprenda ni conozca el dín. Además, debemos aplicarnos el dicho del Profeta cuando dijo: “Ninguno de vosotros alcanzará la plena fe, hasta que desee para su hermano lo mismo que desea para sí mismo.”. Es decir, si a ti como musulmán – hables el idioma que hables – te gusta ir a la mezquita y aprender el Islam con el idioma materno, con el idioma que dominas, ¿por qué no le deseas lo mismo a tu hermano que, por otro lado, puede que sea mejor creyente que tú?

Ø Y, por experiencia propia y ajena, se da la situación, en que la persona – en este caso un nuevo musulmán o musulmana – vaya a la mezquita con toda su buena fe y su más sincera intención para adorar y servir a Alá con todo su corazón, y, cuando se encuentra con sus hermanos y hermanas, siente como si estuviera en un club social de árabes inmigrantes. Donde, por desgracia, en muchas ocasiones se suele hablar de temas mundanos, dejándose de lado los temas más convenientes por los que han sido erigidas las mezquitas.

Ø La gente tiene que mentalizarse – y cuanto más pronto lo hagan mejor va a ser para todos – que el idioma que se debe utilizar es el del lugar y no otro. Por qué. Pues porque va a ser la herramienta con el que todos los musulmanes van a entenderse y a comunicarse.

Ø Porque por otro lado damos con el problema del imam o del guía musulmán que no sabe o no domina el idioma del lugar donde vive. Si tal y como hemos citado, el papel y el rol de la mezquita en su ámbito educativo es esencial y fundamental, y que debe existir un idioma común entre todos los miembros de la comunidad islámica para que se de una mayor comunicación y, por consiguiente, un mayor entendimiento, ¿acaso no debería dominar el habla de un lugar el imam o aquel que esté de encargado de enseñar y educar a los musulmanes?

Ø Además, nos vamos a enfrentar a un problema a corto plazo, y es que nos vamos a encontrar con que los propios imames – en este caso árabes – aun entendiéndose con aquellos hermanos que hablen la lengua árabe clásica o la dialectal, no se van a entender – y ya se da el caso – con los jóvenes de la propia comunidad, jóvenes que son la base de las futuras generaciones. Esta incomunicación se traduce, en la muy poca o nula relación que, hoy día, pueda darse entre estos jóvenes – las nuevas generaciones – con los imames, sobre todo aquellos que no dominan el idioma local.

PLANTEAMIENTOS FINALES

Ø No cabe duda alguna, que toda comunidad islámica – haya donde empiece a formarse – tendrá como núcleo fundacional la mezquita, pues es el lugar donde esa comunidad emergente llevará a la práctica el acto de servidumbre por antonomasia en el Islam. Un acto que se realiza de manera diaria y continua.

Ø Todo musulmán busca la paz, la calma, el sosiego y la placidez que las mezquitas emanan, pues son las casas de Alá, y todas estas ellas están bajo su custodia y protección. Además, hemos citado algunos de los textos de cómo Alá recompensa y agracia a quienes las frecuentan y, sobre todo, a quienes se encargan de que estas mezquitas sigan en pie.

Ø Sin embargo, es obligación de la comunidad en su conjunto, analizar y valorar la realidad en la que viven y, de este modo, otorgar a la mezquita, no sólo ese papel de regenerador espiritual de los musulmanes, sino también, el papel que debe tener en una sociedad dinámica.

Ø Por ello, todos debemos trabajar juntos para y buscar siempre el consenso para que la mezquita no quede relegada únicamente a un templo de se realizan actos de culto, pues nuestro dín – al-hamdu lil-lâh – no es una religión, sino el dín de Alá, revelado desde más allá de los siete cielos.

Que Alá oiga nuestras súplicas, afirme nuestros pasos y nos diriga a aquello que es de Su complacencia. Amîn.

Vicente (Mansur) Mota Alfaro
Imam del Centro Cultural Islámico de Valencia

NUEVO BLOG DE PRUEBAS DE ZAMZAMWEB

2009-03-07T22:51:00.000+01:00

SALAM ALEIKUM WA RAHMATU AL-LAH WA BARAKATUHU

QUE LA PAZ Y LAS BENDICIONES DE ALÁ SEAN CON TODOS VOSOTROS.

DENTRO DE UNOS DÍAS, COLGAREMOS UN TRABAJO RELACIONADO SOBRE EL DERECHO ISLÁMICO QUE, ESPERAMOS, SEA DE VUESTRO INTERÉS.

BARAKA AL-LAHU FIKUM.